نيلسون مانديلا كفاح أمة ونوال تاريخ منتصر ...

 

نيلسون مانديلا كفاح أمة ونوال تاريخ منتصر ...

نيلسون روليهلاهلا مانديلا ؛ مواليد 18 يوليو 1918 هو الرئيس السابق لجنوب ...

http://www.masrawysat.com/vb/showthread.php?t=263043

أفريقيا ، وأول من يتم انتخابه في انتخابات كاملة التمثيل الديمقراطي ، الذي عقد مكتب 1994 قبل توليه الرئاسة ، كان مانديلا مضاد للناشط الفصل العنصري ، وزعيم المؤتمر الوطني الافريقي 'الجناح المسلح اومكونتو وي سيزوي. والمحاكم في جنوب افريقيا دانته بتهمة التخريب ، فضلا عن غيرها من الجرائم المرتكبة في حين قاد حركة مناهضة الفصل العنصري. وفقا لقناعته ، مانديلا خدم 27 عاما في السجن ، وإنفاق الكثير من هذه السنوات في جزيرة روبن. بعد إطلاق سراحه من السجن في 11 شباط / فبراير 1990 مانديلا دعم المصالحة والتفاوض ، وساهم في قيادة عملية التحول نحو الديمقراطية متعددة الأعراق في جنوب افريقيا.

منذ نهاية نظام الفصل العنصري ، وكثيرا ما أشاد العديد من مانديلا ، بما في ذلك المعارضين السابقين. في جنوب افريقيا وهو كثيرا ما يعرف باسم ماديبا ، لقبا شرفيا التي اعتمدتها شيوخ عشيرة مانديلا. العنوان قد حان لتكون مرادفة لنيلسون مانديلا.
مانديلا حاليا دولة احتفل الاب الذي لا يزال على رأيه حول قضايا الساعة. انه تلقى أكثر من 250 جائزة على مدى أربعة عقود ، وعلى الأخص في عام 1993 جائزة نوبل للسلام. في نوفمبر تشرين الثاني 2009 ، أعلن في الجمعية العامة للأمم المتحدة أن عيد ميلاد مانديلا ، 18 يوليو ، ليكون هو المعروف باسم 'مانديلا اليوم' بمناسبة مساهمته في الحرية في العالم.

طفولتــــه وصبــــــاه

ولد نيلسون روليلالا مانديلا في منطقة ترانسكاي في أفريقيا الجنوبية. كان والده رئيساً لقبيلة التيمبو الشهيرة ، وقد توفي و نيلسون لا يزال صغيراً، إلا انه انتخب مكان والده، وبدأ إعداده لتولي المنصب.
تلقى دروسه الابتدائية في مدرسة داخلية عام 1930، ثم بدأ الإعداد لنيل البكالوريوس من جامعة فورت هار. ولكنه فصل من الجامعة، مع رفيقه اوليفر تامبو، عام 1940 بتهمة الاشتراك في إضراب طلابي.و من المعروف إن مانديلا عاش فترة دراسية مضطربة و تنقل بين العديد من الجامعات و لقد تابع مانديلا الدراسة بالمراسلة من مدينة جوهانسبورغ، وحصل على الإجازة ثم التحق بجامعة ويتواتر ساند لدراسة الحقوق.
كانت جنوب أفريقيا في تلك الفترة خاضعة لحكم يقوم على التمييز العنصري الشامل، إذ لم يكن يحق للسود الانتخاب ولا المشاركة في الحياة السياسية أو إدارة شؤون البلاد. بل أكثر من ذلك كان يحق لحكومة الأقلية البيضاء أن تجردهم من ممتلكاتهم أو أن تنقلهم من مقاطعة إلى أخرى، مع كل ما يعني ذلك لشعب (معظمه قبلي) من انتهاكات وحرمان من حق العيش على أرض الآباء والأجداد والى جانب الأهل وأبناء النسب الواحد.

النشاط السياسي

نصب نيلسون مانديلا في جوهانسبورغ
بدأ مانديلا في المعارضة السياسية لنظام الحكم في جنوب إفريقيا الذي كان بيد الأقلية البيضاء، ذلك أن الحكم كان ينكر الحقوق السياسية والإجتماعية والاقتصادية للأغلبية السوداء في جنوب إفريقيا. في 1942 إنضم مانديلا إلى المجلس الإفريقي القومي، الذي كان يدعو للدفاع عن حقوق الأغلبية السوداء في جنوب إفريقيا. وفي عام 1948، انتصر الحزب القومي في الانتخابات العامة، وكان لهذا الحزب ،الذي يحكم من قبل البيض في جنوب إفريقيا، خطط وسياسات عنصرية، منها سياسات الفصل العنصري، وإدخال تشريعات عنصرية في مؤسسات الدولة. وفي تلك الفترة أصبح مانديلا قائدا لحملات المعارضة والمقاومة.
كان مانديلا في البداية يدعو للمقاومة الغير مسلحة ضد سياسات التمييز العنصري، لكن بعد إطلاق النار على متظاهرين عزل في عام 1960، وإقرار قوانين تحظر الجماعات المضادة للعنصرية، قرر مانديلا وزعماء المجلس الإفريقي القومي فتح باب المقاومة المسلحة.

اعتقاله وسجنه

في عام 1961 أصبح مانديلا رئيسا للجناح العسكري للمجلس الإفريقي القومي. في فبراير 1962 اُعتقل مانديلا وحُكم عليه لمدة 5 سنوات بتهمة السفر الغير قانوني، والتدبير للإضراب. وفي عام 1964 حكم عليه مرة أخرى بتهمة التخطيط لعمل مسلح و الخيانة العظمى فحكم عليه بالسجن مدى الحياة. خلال سنوات سجنه السبعة والعشرين، أصبح النداء بتحرير مانديلا من السجن رمزا لرفض سياسة التمييز العنصري. وفي 10 يونيو 1980 تم نشر رسالة استطاع مانديلا إرسالها للمجلس الإفريقي القومي قال فيها: "إتحدوا! وجهزوا! وحاربوا! إذ ما بين سندان التحرك الشعبي، ومطرقة المقاومة المسلحة، سنسحق الفصل العنصري".
في عام 1985 عُرض على مانديلا إطلاق السراح مقابل إعلان وقف المقاومة المسلحة، الا أنه رفض العرض . و بقي في السجن حتى 11 فبراير 1990 عندما أثمرت مثابرة المجلس الإفريقي القومي، والضغوطات الدولة عن إطلاق سراحه بأمر من رئيس الجمهورية فريدريك ويليام دى كليرك الذي أعلن ايقاف الحظر الذي كان مفروضا على المجلس الإفريقي. حصل نيلسون مانديلا مع الرئيس فريدريك دكلارك في عام 1993 على جائزة نوبل للسلام.

رئاسة المجلس الإفريقي ورئاسة جنوب إفريقيا

شغل مانديلا منصب رئاسة المجلس الإفريقي (من يونيو 1991- إلى ديسمبر 1997)،
وأصبح أول رئيس أسود لجنوب إفريقيا (من مايو 1994- إلى يونيو 1999).
وخلال فترة حكمه شهدت جنوب إفريقيا إنتقالا كبيرا من حكم الأقلية إلى حكم الأغلبية.
ولكن ذلك لم يمنع البعض من انتقاد فترة حكمه لعدم اتخاذ سياسات صارمة لمكافحة الايدز
من جانب، ولعلاقاته المتينة من جانب آخر بزعماء معارضين للسياسات الأمريكية
كالرئيس الكوبي فيدل كاسترو.

تقاعــــده

بعد تقاعده في 1999 تابع مانديلا تحركه مع الجمعيات والحركات المنادية بحقوق
الإنسان حول العالم. وتلقى عددا كبيرا من الميداليات والتكريمات من رؤساء وزعماء دول
العالم. كان له كذلك عدد من الأراء المثيرة للجدل في الغرب مثل
أراءه في القضية الفلسطينية ومعارضته للسياسات الخارجية للرئيس الأمريكي
جورج دبليو بوش، وغيرها.
في يونيو 2004 قرر نيلسون مانديلا ذو الـ 85 عاما التقاعد و ترك الحياة العامة، ذلك
أن صحته أصبحت لا تسمح بالتحرك والإنتقال، كما أنه فضل أن يقضي
ما تبقى من عمرة بين عائلته .
في 2005 اختارته الأمم المتحدة سفيرا للنوايا الحسنة .
وتزامناً مع يوم ميلاده التسعين في يوليو 2008 أقر الرئيس الأمريكي جورج بوش
قرار شطب اسم مانديلا من على لائحة الارهاب في الولايات المتحدة الأمريكية.

بدايــــــــــــةالحيـــــــــــاة

مانديلا ينتمي الى فرع المتدرب من سلالة Thembu ، الذي يسود في الأقاليم Transkeian من جنوب افريقيا ' مقاطعة الكاب. ولد في Mvezo ، وهي قرية صغيرة تقع في منطقة امتاتا ، عاصمة ترانسكاي. وقال الأب الجد الاكبر Ngubengcuka (الذي توفي عام 1832) ، كما حكمت على Enkhulu Inkosi ، أو الملك ، للشعب Thembu واحدة من أكبر أبناء الملك ، باسم مانديلا ، وأصبح نيلسون الذي وجده لتحديد مصدر إصابته اللقب. ومع ذلك ، لأنه كان فقط Inkosi للطفل من جانب الزوجة من عشيرة Ixhiba (ما يسمى ب "اليسار اليد البيت") ، من نسل له فرع من العائلة المالكة لم تكن مؤهلة لتحقيق النجاح على العرش .

مانديلا والد هنري ، شغل منصب رئيس لبلدة Mvezo. ولكن ، بناء على استعداء السلطات الاستعمارية ، وأنهم حرموا Mphakanyiswa لموقفه ، وانتقلت عائلته الى قونو. على الرغم من هذا ، Mphakanyiswa لا يزال عضوا في Inkosi لمجلس الملكة الخاص ، وخدم دورا أساسيا في Jongintaba Dalindyebo على اعتلائه العرش Thembu. Dalindyebo في وقت لاحق أن تعيد لصالح اعتماد رسمي من قبل مانديلا عند وفاة Mphakanyiswa مانديلا كان والد أربع زوجات) التي انجب منها ما مجموعه ثلاثة عشر طفلا (أربعة أولاد وتسع بنات). ولدت لمانديلا زوجته الثالثة ( 'الثالثة' من قبل المجمع الملكي نظام التصنيف) ، Nosekeni فاني. فاني ابنة Nkedama من Mpemvu الكسوزا العشائر ، وسلالي اليد اليمنى البيت ، مانديلا فى المنزل قضى معظم طفولته. صاحب الاسم روليهلاهلا وسيلة "لسحب فرع من شجرة" ، أو أكثر بالعامية ، "مثير للمتاعب".

روليهلاهلا مانديلا أصبح أول عضو في عائلته لحضور المدرسة ، حيث كان المعلم ملكة جمال Mdingane أعطاه الاسم باللغة الانكليزية "نيلسون".

صبــــاه

مانديلا عندما كان في التاسعة توفى والده من مرض السل ، وأصبح له وصي. مانديلا حضر يسليان مهمة المدرسة تقع بالقرب من قصر الوصي. التالية Thembu العرف ، وكان بدأ أنه في سن السادسة عشرة ، وحضر Clarkebury الصعود المعهد. مانديلا أكمل شهادة عضو في غضون عامين ، بدلا من الثلاثة المعتادة. المعينة في وراثة والده منصب عضو في مجلس الملكة الخاص ، في 1937 مانديلا انتقل الى Healdtown ، وكلية ويسليان في قلعة الشقيف التي Thembu وحضر معظم الملوك. وفي التاسع عشر ، أخذ مصلحة في الملاكمة ، ويستخدم في المدرسة.

بعد تسجيل ، مانديلا بدأ الدراسة للحصول على ليسانس الآداب في جامعة فورت هير ، حيث اجتمع مع أوليفر تامبو. تامبو واصبح مانديلا أصدقاء وزملاء له مدى الحياة. مانديلا أصبح أيضا وثيقة مع أصدقاء له القريب ، كايزر ماتانزيما الذي ، كما سليل المالكة للThembu اليد اليمنى لللبيت ، وكان في ترتيب ولاية العرش ترانسكاي ، وهو الدور الذي من شأنه أن يؤدي في وقت لاحق له لاحتضان البانتوستانات السياسات. دعمه لهذه السياسات من شأنه أن يضع له ومانديلا على طرفي نقيض سياسي . وفي نهاية نيلسون في السنة الأولى ، انخرط في الطلاب الممثل مجلس المقاطعة ضد سياسات الجامعة ، وقيل لترك فورت هير ، وليس العودة إلا أنه قبل الانتخابات للكبريت. في وقت لاحق من حياته ، حين كان في السجن ، درس مانديلا ليسانس الحقوق من جامعة لندن الخارجية برنامج.
بعد وقت قصير من مغادرته فورت هير ، Jongintaba أعلن لمانديلا والعدالة (الوصي على ابنه وريثا للعرش) انه الزيجات المدبرة لكليهما. الشبان ، مستاء من هذا الترتيب ، انتخب على الانتقال إلى جوهانسبرغ. ولدى وصوله مانديلا في البداية وجدوا فرص عمل حارسا في احد مناجم. ومع ذلك ، فإن صاحب العمل بسرعة إنهاء مانديلا بعد ان علمت انه كان ريجينت جناح هارب. مانديلا في وقت لاحق بدأت العمل بوصفه كاتبا أرتيكلد في جوهانسبرغ للمحاماة ، Witkin ، Sidelsky والدمان ، من خلال اتصالات مع صديقه ومعلمه ، سمسار عقارات والتر سيسولو. بينما كان يعمل في Witkin ، Sidelsky والدمان ، مانديلا أنهى شهادة البكالوريوس في في جامعة جنوب افريقيا عن طريق المراسلات ، وبعد ذلك بدأ دراساته في الحقوق في جامعة ويتووترسراند ، حيث كان أول صداقة زملائه الطلاب والناشطين في المستقبل لمكافحة الفصل العنصري السياسية جو سلوفو ، هاري شفارتز وروث فيرست. سلوفو ستصبح في نهاية المطاف مانديلا وزير الإسكان ، في حين شفارتز ستصبح له السفير الى واشنطن. خلال هذا الوقت كان مانديلا اقام في الكسندرا البلدة ، إلى الشمال من جوهانسبرغ.

النشاط السياسي

بعد انتصار 1948 انتخاب الافريكانية التي يهيمن عليها الحزب الوطني ، الذي أيد سياسة الفصل العنصري والعزل العنصري ، مانديلا بدأ المشاركة بنشاط في السياسة. قاد بارز في حزب المؤتمر الوطني الافريقي لعام 1952 نكاية الحملة والكونغرس 1955 من الناس ، الذين اعتماد ميثاق الحرية وفرت الركيزة الأساسية لقضية مناهضة الفصل العنصري. وخلال هذا الوقت ، ومانديلا وزميله المحامي أوليفر تامبو تعمل في مكتب محاماة من مانديلا وتامبو ، وتوفير مجانية أو منخفضة التكلفة المستشار القانوني لكثير من السود الذين يفتقرون إلى التمثيل المحامي.

المهاتما غاندي أثرت مانديلا النهج ، وبعد ذلك أساليب الأجيال القادمة من الجنوب أفريقي المناهض للنشطاء الفصل العنصري. مانديلا بل شارك في 29 كانون الثاني / يناير -- 30 يناير 2007 مؤتمر في نيودلهي بمناسبة الذكرى السنوية 100th غاندي مقدمة من ساتياغراها في جنوب افريقيا.

في البداية ملتزمة المقاومة اللاعنفية ، ومانديلا ، و 150 آخرين اعتقلوا
الأول 1956 واتهموا بالخيانة. الماراثون الخيانة الابتدائية من 1956-1961 تلت ذلك ، مع تلقي جميع المتهمين بالبراءة. من 1952-1959 ، فئة جديدة من النشطاء السود المعروفة باسم حزب المؤتمر الوطني الافريقي Africanists تعطلت الأنشطة في البلدات ، مطالبين بالمزيد من خطوات جذرية ضد نظام الحزب الوطني . وقيادة حزب المؤتمر الوطني الافريقي في إطار ألبرت Luthuli ، أوليفر تامبو وولتر سيسولو شعر ليس فقط أن Africanists كانت تتحرك بسرعة كبيرة جدا ولكن أيضا أنها تحدت قيادتهم. وقيادة حزب المؤتمر الوطني الافريقي وبالتالي عززت موقفها من خلال تحالفات مع الأبيض الصغير ، الملونة ، والهندي الأحزاب السياسية في محاولة لإعطاء مظهر نداء أوسع نطاقا بكثير من Africanists. وAfricanists سخر لعام 1955 حرية الميثاق Kliptown المؤتمر للحصول على الامتياز من 100،000 قوية لحزب المؤتمر الوطني الافريقي مجرد صوت واحد في تحالف الكونجرس . أربعة الأمناء العامون للأحزاب المشاركة سرا خمسة ينتمون إلى تشكيل الحزب الشيوعي الجنوب إفريقي (الحزب الشيوعي) ، التمسك بقوة على خط موسكو.
في عام 1959 ، خسر حزب المؤتمر الوطني الافريقي من أكثر المتشددين الدعم عند معظم Africanists ، بدعم مالي من غانا ودعما سياسيا هاما من الترانسفال مقرها باسوتو ، انشق لتشكيل مؤتمر عموم افريقيا (باك) تحت إشراف روبرت Sobukwe و Potlako Leballo.

الأنشطة المناهضة للفصل العنصري

في عام 1961 ، اصبح مانديلا زعيم المؤتمر الوطني الافريقي الجناح المسلح لاومكونتو وي سيزوي (الكلمة رمح الامة ، ويختصر أيضا عضو الكنيست) ، الذي شارك في تأسيسه. ومنسقة حملات تخريب ضد الجيش واهداف الحكومة ، ووضع الخطط ل احتمال حرب عصابات التخريب إذا فشلت في انهاء نظام الفصل العنصري. مانديلا أيضا بجمع الأموال لعضو الكنيست في الخارج ، ورتبت لتدريب القوات شبه العسكرية للجماعة.
زميل عضو حزب المؤتمر الوطني الافريقي وولفي قادش يفسر حملة القصف بقيادة مانديلا : "عندما كنا نعلم أننا سوف تبدأ يوم 16 ديسمبر عام 1961 ، لتفجير أماكن رمزية للفصل العنصري ، مثل مكاتب تذاكر ، قضاة المحاكم المحلية ، واشياء من هذا القبيل ... مكاتب البريد... ومكاتب الحكومة ، ولكن كان لنا أن نفعل ذلك بطريقة من أن أحدا لن يتعرضوا لأي أذى ، من شأنه أن يقتل أحدا الحصول عليها. " وقال مانديلا للولفي :" علمه من الحرب وله ومن ناحية المعركة الأولى كانت تجربة مفيدة للغاية بالنسبة لي. "

مانديلا ووصف هذه الخطوة إلى الكفاح المسلح كخيار أخير ؛ سنوات من تزايد أعمال القمع والعنف من قبل الدولة أقنعته بأن سنوات عديدة من غير احتجاج عنيفة ضد نظام الفصل العنصري لم يكن ، ولا يمكن تحقيق أي تقدم.
في وقت لاحق ، ومعظمهم في 1980 ، عضو الكنيست شنوا حرب عصابات ضد نظام الفصل العنصري الذي المدنيين كثيرة أصبحت قوع اصابات. مانديلا في وقت لاحق اعترف بأن حزب المؤتمر الوطني الافريقي ، في نضاله ضد الفصل العنصري ، كما انتهكت حقوق الإنسان ، وانتقد بشدة تلك الموجودة في بلده الحزب الذين حاولوا إزالة البيانات التي تدعم هذه الحقيقة من تقارير لجنة الحقيقة والمصالحة.
حتى تموز / يوليو 2008 مانديلا وأعضاء حزب المؤتمر الوطني الافريقي كنهم منعوا من دخول الولايات المتحدة -- ما عدا في مقر الأمم المتحدة في مانهاتن -- دون استثناء خاص من وزير الخارجية الأمريكي ، بسبب نظام الفصل العنصري في جنوب افريقيا حقبة تعيينه الارهابيين .

اعتقال ومحاكمة ريفونيا
المادة الرئيسية : ريفونيا الابتدائية

يوم 5 أغسطس 1962 اعتقل مانديلا بعد يعيشون في ترشيح نفسه لسبعة عشر شهرا ، وكان قد سجن في فورت وجوهانسبرغ. والقي القبض عليه لأن الولايات المتحدة وكالة الاستخبارات المركزية (سي آي ايه) تلقت بلاغا من شرطة الأمن لمكان وجود مانديلا وتمويه. وبعد ثلاثة أيام ، فإن الاتهامات التي تؤدي إلى إضراب العمال في عام 1961 ومغادرة البلاد بطريقة غير مشروعة كانت تقرأ له اثناء مثوله امام محكمة. يوم 25 أكتوبر عام 1962 ، كان قد حكم مانديلا لمدة خمس سنوات في السجن. بعد ذلك بعامين في 11 حزيران 1964 ، حكما قد تم التوصل إليه بشأن مشاركته السابقة في المؤتمر الوطني الافريقي (حزب المؤتمر الوطني الافريقي).
في حين كان قد سجن مانديلا ، ألقت الشرطة القبض على أبرز قادة حزب المؤتمر الوطني الافريقي في 11 تموز 1963 ، في مزرعة يليزليف ، ريفونيا ، إلى الشمال من جوهانسبرغ. مانديلا تم جلبها ، وعلى محاكمة ريفونيا وجهت لهم اتهامات من قبل المدعي العام الدكتور بيرسي Yutar مع جرائم التخريب رأس المال (الذي اعترف مانديلا) والجرائم التي كانت تعادل الخيانة ، ولكن الأسهل على الحكومة أن تثبت. والتهمة الثانية اتهم المتهمين بالتخطيط لغزو أجنبي من جنوب أفريقيا ، والذي نفى مانديلا.
في بيانه من قفص الاتهام في الجلسة الافتتاحية للمرافعة الدفاع في المحاكمة في 20 نيسان 1964 في بريتوريا في المحكمة العليا ، ومانديلا وضعت المنطق في حزب المؤتمر الوطني الافريقي الذي اختارته لاستخدام العنف كوسيلة تكتيكية. وقال بيان وصفت كيف أن حزب المؤتمر الوطني الافريقي قد تستخدم السبل السلمية لمقاومة نظام الفصل العنصري لسنوات حتى مذبحة شاربفيل. وهذا الحدث إلى جانب إقامة استفتاء في جمهورية جنوب أفريقيا واعلان حالة الطوارئ الى جانب حظر حزب المؤتمر الوطني الافريقي وأوضحت أن ومانديلا مواطنيه بأن خيارهم الوحيد هو مقاومة من خلال أعمال التخريب وأن تفعل ذلك ، لكانت ترقى الى الاستسلام غير المشروط. مانديلا ذهبت الى شرح كيف تطورت البيان من اومكونتو وي سيزوي يوم 16 ديسمبر 1961 العزم على فضح من شأنه أن فشل الحزب الوطني لسياسات الاقتصاد بعد أن هدد من قبل الأجانب في عزو ف لمخاطر الاستثمار في البلاد. واختتم بيانه بهذه الكلمات : " خلال حياتي لقد كرست نفسي لكفاح الشعب الافريقي. لقد قاتلت ضد هيمنة البيض ، ولقد قاتلت ضد هيمنة السود. لقد العزيزة المثل الأعلى للمجتمع ديمقراطي وحر فيها جميع الأشخاص الذين يعيشون معا في انسجام وبفرص متساوية مع الرجل. ذلك هو المثل الأعلى الذي آمل أن يعيش لوتحقيق. ولكن إذا لزم الأمر ، فهو مثالي لوأنا على استعداد للموت. "

برام فيشر ، فيرنون ، هاري شفارتز ، جويل جوفي ، ارثر شاسكالسون وجورج بيزوس كانت جزءا من فريق الدفاع الذي يمثل المتهمين. هارولد هانسون تم جلبها في نهاية المرافعة في القضية إلى التخفيف من حدتها. جميع إلا صدئ بيرنشتاين أدين ، لكنها نجت من حبل المشنقة وحكم عليهم بالسجن مدى الحياة يوم 12 يونيو عام 1964. شملت رسوم اشتراكهم في التخطيط لعمل مسلح ، في أربعة اتهامات معينة من التخريب ، الذي اعترف لمانديلا ، والتآمر ل مساعدة بلدان أخرى بغزو جنوب أفريقيا ، والذي نفى مانديلا

السجن

نيلسون مانديلا كان قد سجن في جزيرة روبن حيث بقي لفترة الثمانية عشر القادمة من حياته في سبعة وعشرين عاما في السجن. أثناء وجوده في السجن ، وزادت شهرته وأصبح معروفا على نطاق واسع باعتباره الزعيم الأكثر أهمية السود في جنوب افريقيا. على الجزيرة ، وقال انه وغيرهم أداء العمل الشاق في محجر الحجر الجيري. كانت الأوضاع في السجون الأساسية جدا. عزل السجناء وبحسب العرق ، مع السجناء السود تلقي حصص إلالنزر اليسير. السجناء السياسيون كانت منفصلة عن المجرمين العاديين ، وتلقت عددا أقل من امتيازات. مانديلا يصف كيف ، على مد سجين المجموعة (أدنى تصنيف) انه وقد سمح زائر واحد ورسالة واحدة كل ستة أشهر. الآداب ، عندما جاؤوا ، وكثيرا ما تتأخر لفترات طويلة وغير قابل للقراءة المقدمة من الرقباء في السجن.

وجوده في السجن مع مانديلا أجرى الدراسة في جامعة لندن عن طريق المراسلة من خلال البرنامج الخارجي وحصل على درجة البكالوريوس في القانون. وبعد ذلك رشحت لمنصب المستشار من جامعة لندن في انتخابات 1981 ، لكنه خسر لالاميرة آن.

فى 1981 في مذكراته داخل بوس العميل السري البريطاني غوردون شتاء يصف تورطه في مؤامرة لانقاذ مانديلا من السجن في عام 1969 : هذه المؤامرة كانت مخترقة من قبل شتاء نيابة عن الاستخبارات في جنوب افريقيا ، الذين كانوا يريدون الفرار مانديلا حتى يتمكنوا من اطلاق النار عليه أثناء القبض عليه. واحبطت المؤامرة من قبل الاستخبارات البريطانية.

في آذار / مارس 1982 تم نقل مانديلا من جزيرة روبن الى سجن بولزمور ، جنبا إلى جنب مع كبار قادة حزب المؤتمر الوطني الافريقي الأخرى والتر سيسولو ، أندرو ملانجني ، أحمد Kathrada وريمون Mhlaba وكان تكهن بأن هذا كان لإزالة تأثير هؤلاء القادة الكبار على جيل جديد من الناشطين الشباب السود في سجن جزيرة روبن ، على ما يسمى ب "مانديلا جامعة". ولكن الحزب الوطني وزير Kobie Coetsee يقول ان هذه الخطوة جاءت لتمكين اتصالات سرية بينها وبين حكومة جنوب افريقيا.

فى فبراير عام 1985 الرئيس بيتر بوتا مانديلا عرضت الافراج المشروط في مقابل تخليهم عن الكفاح المسلح. Coetsee وزراء آخرين قد نصحت بوتا ضد هذا ، قائلا ان مانديلا لن ارتكاب منظمته إلى التخلي عن الكفاح المسلح في مقابل الحصول على الحرية الشخصية. مانديلا في الواقع رفضت هذا العرض ، وأصدر بيانا عبر Zindzi ابنته قائلا : "ما أنا الحرية التي يجري تقديمها في حين أن منظمة للشعب لا تزال محظورة؟ الرجال فقط الحرة يمكن ان تتفاوض. سجين لا يمكن الدخول في عقود."

اول لقاء بين مانديلا والحزب الوطني جاءت الحكومة في نوفمبر تشرين الثاني عام 1985 عندما التقى مانديلا Kobie Coetsee فولكس في مستشفى في مدينة كيب تاون حيث مانديلا كان يتعافى من جراحة في البروستاتا. وعلى مدى السنوات الأربع القادمة ، سلسلة من الاجتماعات الأولية وقعت ، إرساء الأساس لإجراء مزيد من الاتصالات والمفاوضات في المستقبل ، ولكن القليل من التقدم الحقيقي هو تقدم.

في عام 1988 تم نقل مانديلا الى سجن فيكتور فيرستر وسيبقون هناك حتى الإفراج عنه. تم رفع العديد من القيود والناس مثل هاري شفارتز كانوا قادرين على زيارته. شوارتز ، وهو صديق لمانديلا ، وكانت تعرفه منذ الجامعة عندما كانوا في نفس الدرجة القانون. كما انه كان محاميا للدفاع في محاكمة ريفونيا مانديلا وسيصبح سفيرا لبلاده في واشنطن خلال فترة رئاسته.

في جميع أنحاء مانديلا في السجن ، محلية ودولية تزيد الضغوط على حكومة جنوب افريقيا لاطلاق سراحه ، تحت شعار مدويا الحرة نيلسون مانديلا! وفي عام 1989 ، وصلت إلى مفترق طرق جنوب افريقيا بوتا عندما تعرض لسكتة دماغية واستعيض رئيسا للبلاد من قبل فريديريك ويليم دي كليرك. أعلن دي كليرك الافراج عن مانديلا في شباط / فبراير 1990.

يحرر

2 شباط / فبراير 1990 ، دولة الرئيس دي كليرك الحظر عن حزب المؤتمر الوطني الافريقي ومنظمات أخرى مناهضة لنظام الفصل العنصري ، وأعلن أنه سيتم قريبا مانديلا من السجن. تم إطلاق سراح مانديلا من سجن فيكتور فيرستر في بارل يوم 11 فبراير 1990 . هذا الحدث على الهواء مباشرة في جميع أنحاء العالم.

في يوم من الإفراج عنه ، مانديلا خطابا إلى الأمة. وأعلن التزامه بالسلام والمصالحة في البلاد مع الأقلية البيضاء ، لكنها أوضحت أن حزب المؤتمر الوطني الافريقي في الكفاح المسلح لم تنته بعد : " لدينا اللجوء إلى الكفاح المسلح في عام 1960 مع تشكيل الجناح العسكري لحزب المؤتمر الوطني الافريقي (اومكونتو وي سيزوي) هو عمل دفاعي بحت العنف ضد الفصل العنصري. العوامل التي استدعت الكفاح المسلح لا تزال موجودة اليوم. ليس لدينا أي خيار سوى الاستمرار. نعرب عن الأمل في أن مناخ يفضي إلى تسوية عن طريق التفاوض التي ستنشأ قريبا ، بحيث يكون هناك ربما لم تعد هناك حاجة للكفاح المسلح. "

كما انه قال ان كان التركيز الرئيسي لإحلال السلام في الأغلبية السوداء ومنحهم الحق في التصويت في الانتخابات الوطنية والمحلية على حد سواء

المفاوضات

المادة الرئيسية : مفاوضات لإنهاء الفصل العنصري في جنوب أفريقيا

بعد خروجه من السجن ، عاد مانديلا لقيادة حزب المؤتمر الوطني الافريقي ، وبين عامي 1990 و 1994 ، قاد الحزب في المفاوضات المتعددة الأطراف التي أدت إلى البلاد أول انتخابات متعددة العنصري.

في عام 1991 ، عقد المؤتمر الوطني الافريقي في أول مؤتمر وطني في جنوب افريقيا بعد ان رفع الحظر وانتخاب مانديلا رئيسا للمنظمة. صديقه القديم وزميلي أوليفر تامبو ، الذي كان قد قاد التنظيم في المنفى خلال مانديلا في السجن ، وأصبح الوطنية الرئيسة.

قيادة مانديلا من خلال المفاوضات ، فضلا عن علاقته مع الرئيس دي كليرك ، تم الاعتراف عندما كانا معا جائزة نوبل للسلام في عام 1993. ومع ذلك ، فإن العلاقة كانت متوترة في بعض الأحيان ، لا سيما حتى في تبادل حاد في عام 1991 عندما كان غاضبا المشار إليها دي كليرك رئيسا لل"غير شرعية ، مصداقيتها ، ونظام الأقلية". وانهارت المحادثات في أعقاب مذبحة Boipatong في حزيران / يونيو عام 1992 عندما تولى حزب المؤتمر الوطني الافريقي مانديلا للخروج من المفاوضات ، واتهم دو كليرك الحكومة بالتواطؤ في عمليات القتل. ومع ذلك ، استؤنفت المحادثات في أعقاب مذبحة بيشو في أيلول / سبتمبر 1992 ، عندما شبح المواجهة العنيفة أوضحت أن المفاوضات هي السبيل الوحيد للمضي قدما.

عقب اغتيال زعيم المؤتمر الوطني الافريقي كريس هاني في نيسان / أبريل 1993 ، كان هناك تجدد مخاوف من ان البلاد لن تنفجر بعنف. مانديلا خطابا إلى الأمة نداء من أجل الهدوء ، في خطاب ألقاه تعتبر 'الرئاسة' على الرغم من انه لم يكن بعد رئيسا للبلاد من البلاد في ذلك الوقت : " الليلة وأنا الوصول إلى كل واحد من جنوب افريقيا ، أبيض وأسود ، من أعماق جدا من وجودي. رجل أبيض ، مليء بالتحامل والكراهية ، وجاء الى بلادنا وارتكب الفعل حتى كريهة أن أمتنا كلها الآن تتأرجح على حافة الكارثة. وقالت امرأة بيضاء ، من أصل الافريكانية ، خاطرت بحياتها حتى يتسنى لنا أن نعرف ، وتقديمهم إلى العدالة ، وهذا قاتل. والقتل بدم بارد لكريس هاني ، قد احدث صدمة في جميع أنحاء البلاد والعالم. ... والآن هو الوقت المناسب لجميع مواطني جنوب افريقيا على الوقوف معا ضد أولئك الذين ، من أي جهة ، يرغبون في تدمير ما كريس هاني وهب حياته ل-- حرية كل واحد منا. "

في حين أن بعض أعمال الشغب لم تتبع في عملية الاغتيال ، كانت مجلفنة المفاوضين إلى عمل ، وسرعان ما اتفق على أن الانتخابات الديمقراطية ينبغي أن تجرى في 27 نيسان / ابريل 1994 ما يزيد قليلا على سنة بعد اغتيال هاني.

رئاسة جنوب أفريقيا

جنوب أفريقيا فى أول انتخابات متعددة العنصرية الذي منح حق التصويت الكامل منحت عقدت في 27 نيسان 1994. حزب المؤتمر الوطني الافريقي فاز 62 ٪ من الاصوات في الانتخابات ، ومانديلا ، وزعيم حزب المؤتمر الوطني الافريقي ، افتتح في 10 مايو 1994 كما هو في البلاد أول رئيس أسود ، مع الحزب الوطنى لدي كليرك بصفته نائبا أول وثابو مبيكي في المرتبة الثانية في حكومة الوحدة الوطنية. وكما قال الرئيس من مايو 1994 حتى حزيران / يونيو 1999 ، مانديلا ترأس الانتقال من حكم الأقلية ، والفصل العنصري ، وكسب الاحترام الدولي لدعوته الى المصالحة الوطنية والدولية. مانديلا تشجيع السود في جنوب أفريقيا للحصول على وراء Springboks سابقا يكره (جنوب افريقيا فريق الركبي وطنية) وجنوب أفريقيا واستضافت كأس العالم للرجبي 1995. وبعد ملحمة Springboks فاز في النهائي على نيوزيلندا ، ومانديلا قدم الكأس لقائد الفريق فرانسوا بينار ، أفريكاني ، يرتدي قميصا سبرينغبوك مع بينار رقم 6 الخاصة على ظهره. هذا كان ينظر اليه باعتباره خطوة رئيسية في تحقيق المصالحة بين البيض والسود في جنوب افريقيا.

بعد أن تولى رئاسة واحدة من العلامات التجارية مانديلا الذي كان له استخدام الباتيك القمصان ، والمعروفة باسم "ماديبا شيرت" ، وحتى في المناسبات الرسمية. في جنوب افريقيا في مرحلة ما بعد نظام الفصل العنصري في أول عملية عسكرية ، مانديلا أمرت قواتها الى ليسوتو في أيلول / سبتمبر 1998 الى حماية حكومة رئيس الوزراء باكاليثا موسيسيلي. جاء ذلك بعد انتخابات الرئاسة المتنازع عليها دفعت المعارضة الشديدة التي تهدد حكومة غير مستقرة. المعلقون والنقاد بما في ذلك الإيدز نشطاء مثل ادوين كاميرون قد انتقد مانديلا لحكومته عدم فعالية في القضاء على أزمة الإيدز. وبعد التقاعد ، مانديلا اعترف بأنه قد فشلت بلاده من قبل لا يولون اهتماما أكثر لفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز. مانديلا منذ ذلك الحين يتحدث عن الموضوع في عدة مناسبات لمكافحة وباء الإيدز.

محاكمة لوكربي

الرئيس مانديلا تولى اهتماما خاصا للمساعدة في حل النزاع المستمر منذ فترة طويلة بين القذافي ' ليبيا ، من ناحية ، والولايات المتحدة وبريطانيا من جهة أخرى ، عبر تقديمهم للمحاكمة الليبيين المتهمين الذين كانوا في نوفمبر تشرين الثاني 1991 ، و اتهمت بتخريب طائرة بان آم الرحلة 103 ، التي تحطمت في البلدة الاسكتلندية لوكربي في 21 كانون الاول 1988 ، مع فقدان 270 شخصا. وفي مطلع عام 1992 ، اقترب الرئيس مانديلا رسمية جورج بوش الأب مع اقتراح أن يكون وهما محاكمة المتهمين الليبيين في بلد ثالث. بوش رد فعل إيجابي لهذا الاقتراح ، كما فعل الرئيس فرنسوا ميتران من فرنسا والملك خوان كارلوس الأول ملك اسبانيا. وفي نوفمبر تشرين الثاني 1994 -- بعد ستة اشهر من انتخابه رئيسا -- مانديلا رسميا اقترحت جنوب أفريقيا ينبغي أن تكون مكانا للعموم صباحا تفجير الرحلة رقم 103 للمحاكمة.

ومع ذلك ، قال رئيس الوزراء البريطاني ، جون ميجور ، رفض رفضا قاطعا الفكرة قائلا ان الحكومة البريطانية لم يكن لديهم الثقة في المحاكم الأجنبية. مدة ثلاث سنوات أخرى حتى انقضاء مانديلا كان العرض المتكرر للميجور خليفة ، توني بلير ، عندما قام الرئيس بزيارة لندن في تموز / يوليو 1997. في وقت لاحق من العام نفسه ، في 1997 رؤساء حكومات دول الكومنولث الاجتماع (اجتماع رؤساء حكومات الكومنولث) في ادنبره في أكتوبر 1997 ، حذر مانديلا :

"لا توجد دولة واحدة يجب أن يكون مقدم الشكوى ، المدعي العام والقاضي".

حلا وسطا تم الاتفاق بعد ذلك للمحاكمة التي ستعقد في كامب زايست في هولندا ، يحكمها القانون الاسكتلندي ، والرئيس مانديلا وبدأت المفاوضات مع العقيد القذافي على تسليم المتهمين (المقرحي وفحيمة) في نيسان 1999. وفي نهاية تسعة اشهر على المحاكمة ، والنطق بالحكم في 31 كانون الثاني 2001. فهيمة وجد غير مذنب ولكن ادين المقراحى وحكم عليه بالسجن 27 عاما في سجن اسكتلندي. المقراحي في الاستئناف الأولية قد رفض في آذار / مارس 2002 والرئيس السابق مانديلا ذهبت لزيارته في Barlinnie السجن يوم 10 يونيو عام 2002.

'المقرحي وحده هو كل شيء' ، وقال مانديلا في مؤتمر صحفي عقده في سجن في غرفة الزوار. 'وقال انه قد لا أحد يستطيع أن يتكلم ل. ومن الاضطهاد النفسي أن الرجل يجب ان تبقى لمدة عقوبته الطويلة جميع وحدها. انها ستكون عادلة اذا كان قد تم نقلهم الى بلد مسلم -- وهناك دول اسلامية والتي موثوق بها من قبل الغرب. انها سوف تجعل من السهل على أفراد أسرته بزيارته اذا كان في مكان مثل المملكة المغربية ، تونس أو مصر. '

المقرحي في وقت لاحق انتقل الى غرينوك السجن والخروج من الحبس الانفرادي. في أغسطس 2009 المقرحي ، يعاني من مرض السرطان ، ويتوقع أن يكون سوى 3 أشهر اليسرى للعيش ، وأفرج عنه لأسباب إنسانية والسماح لهم بالعودة الى ليبيا. مؤسسة نيلسون مانديلا عن تأييده لقرار الإفراج عن المقرحي في رسالة بعث بها الى الحكومة الاسكتلندية باسم مانديلا.

الزواج والأسرة

مانديلا قد تزوجت ثلاث مرات ، وأنجب ستة أطفال ، وعشرين حفيدا ، وعدد متزايد من أبناء الأحفاد. وهو جد لرئيس ماندلا مانديلا.

أول زواج

مانديلا الزواج الأول هو ايفلين Ntoko Mase الذين ، على غرار مانديلا ، وكان أيضا من ما أصبح بعد ذلك في منطقة ترانسكي من جنوب أفريقيا ، وعلى الرغم من أنها فعلا اجتمع في جوهانسبرغ. وكان الزوجان انفصلا في 1957 بعد 13 عاما وطلاق بموجب متعددة سلالات من غيابه المستمر ، والتفاني لهيجان ثوري ، وحقيقة أنها كانت من شهود يهوه ، وهو الدين الذي يتطلب الحياد السياسي. ايفلين Mase توفي عام 2004. وكان الزوجان قد اثنين من ابنائه ، ماديبا Thembekile (ثيمبي) (1946-1969) وماكجاثو مانديلا (1950-2005) ، واثنين من بناته ، وكلاهما يدعى Makaziwe مانديلا (المعروف باسم ماكي ؛ مواليد 1947 و 1953). ابنتهما الأولى توفي وعمره تسعة أشهر ، وسموا ابنتهما الثانية في شرفها. جميع هؤلاء الأطفال كانوا تعليمه في كلية العالم المتحد من ووترفورد Kamhlaba. ثيمبي قتل في حادث سيارة في عام 1969 في سن من خمسة وعشرين ، بينما كان مانديلا في سجن جزيرة روبن ، ومانديلا لم يكن مسموحا لحضور الجنازة. ماكجاثو حتفهم بسبب الإيدز في عام 2005.

الزواج الثاني

مانديلا الزوجة الثانية ، ويني ماديكيزيلا مانديلا ، كما جاء من منطقة ترانسكي ، على الرغم من أنها ، أيضا ، اجتمع في جوهانسبرغ ، حيث كانت المدينة أول أسود عامل اجتماعي. وانجبا ابنتين هما(Zenani & Zeni) ، من مواليد 4 فبراير 1958 ، (Zindziswa وZindzi) مانديلا - Hlongwane ، من مواليد عام 1960. Zindzi كان عمرها 18 شهرا فقط ، عندما كان والدها إرسالها إلى جزيرة روبن. في وقت لاحق ، من شأنه أن يكون عميقا ويني التي تمزقها الخلافات الأسرية التي تنعكس في البلاد الصراع السياسي ، في حين أن زوجها كان يقضي عقوبة السجن مدى الحياة في سجن جزيرة روبين ، والدها وأصبح وزير الزراعة في ترانسكي. والزواج وانتهت في الفصل ( أبريل 1992) والطلاق (آذار / مارس 1996) ، الذي يغذيه القطيعة السياسية.

مانديلا لا يزال يكابد في غياهب السجن Zenani ابنته عندما كانت متزوجة من الامير Thumbumuzi دلاميني في عام 1973 ، الشقيق الاكبر للملك مسواتي الثالث من سوازيلاند. على الرغم من انها ذكريات حية عن والدها ، من سن الرابعة حتى السادسة عشرة ، في جنوب أفريقيا السلطات لم تسمح لها بزيارته. وكان الزوجان دلاميني العيش وادارة الأعمال التجارية في بوسطن. واحد من أبنائه ، والأمير Cedza دلاميني (مواليد 1976) ، وتلقى تعليمه في الولايات المتحدة ، وقد تابعت في جده خطى كداعية دولى لحقوق الإنسان والمساعدات الإنسانية.

Zindzi مانديلا - Hlongwane المحرز في جميع أنحاء العالم التاريخ عندما قرأ مانديلا في خطاب له رفض العفو المشروط في عام 1985. وهي سيدة أعمال في جنوب أفريقيا لديها ثلاثة أطفال ، أكبرهم سنا منهم هو ابن Zondwa القذافي مانديلا.

الزواج الثالث

وقد تزوج مانديلا ، على ما بذله 80th عيد ميلاد في عام 1998 ، لغراسا ماشيل née ، أرملة سامورا ماشيل ، الرئيس السابق موزمبيق وحليف حزب المؤتمر الوطني الافريقي الذي قتل في حادث تحطم طائرة قبل 12 عاما. والزفاف بعد شهور من المفاوضات الدولية لتعيين العروس لم يسبق له مثيل في الأسعار ليتم تحويله إلى ماشيل العشائر. قال ان المفاوضات التي أجريت على مانديلا باسم صاحب السيادة التقليدية ، كان الملك Buyelekhaya Zwelibanzi Dalindyebo والرئيس الأعلى ل جده الوصي Jongintaba Dalindyebo ، الذي كان قد رتب للزواج مانديلا ، الذي نجا من الفرار الى جوهانسبرغ في عام 1940.

مانديلا لا يزال يحافظ على المنزل في قونو في عالم ابن أخيه الملكي (الثاني ابن عمه ثلاث مرات في إزالة الحساب الغربية) ، والتي تحملت نفقات الجامعة وعضو مجلس الملكة الخاص ، والذي كان لا يزال قائما.

التقاعد

اصبح مانديلا اقدم من انتخب رئيسا لجنوب افريقيا عندما تولى منصبه في سن ال 75 في عام 1994. انه قرر عدم ترشيح نفسه لولاية ثانية ، وتقاعد في عام 1999 ، ليكون خلفه ثابو مبيكي.

بعد تقاعده كرئيس للبلاد ، مانديلا ذهب الى ان يصبح مدافعا عن مجموعة متنوعة من المنظمات الاجتماعية ومنظمات حقوق الإنسان. فقد أعرب عن تأييده للالدولي اجعل الفقر من الحركة التي الحملة واحد هو جزء. ونيلسون مانديلا تلبوية خيرية للجولف البطولة ، التي استضافتها غاري بلاير ، وقد جمع أكثر من عشرين مليون راند لجمعيات خيرية للأطفال منذ إنشائها في عام 2000. هذا الحدث السنوي الخاصة أصبحت جنوب أفريقيا أنجح التجمعات الرياضية والخيرية ويستفيد كل من نيلسون مانديلا للطفولة ومؤسسة غاري بلاير بنفس القدر بالنسبة للأطفال لأسباب مختلفة في جميع أنحاء العالم.

مانديلا وهو مناصر صريح لنجدة قرى الأطفال ، أكبر شركة في العالم منظمة مكرسة لرفع اليتامى والأطفال المتخلى عنهم. مانديلا ظهرت في اعلان تلفزيوني لدورة الالعاب الاولمبية الشتوية لعام 2006 ، ونقلت عن اللجنة الاولمبية الدولية حملة الاحتفاء بالإنسانية :

لسبعة عشر يوما ، ، وهم أصدقاء الروح. وطوال اثنين وعشرين ، هم المنافسين. سبعة عشر يوما على قدم المساواة. والخصوم. يا له من عالم رائع من شأنه أن يكون. هذا هو الأمل الذي أراه في دورة الالعاب الاولمبية.

صحتة

فى يوليو عام 2001 تم تشخيص مانديلا والمعالجة لسرطان البروستاتا. انه تعامل مع سبعة أسابيع من الاشعاع. وفي يونيو / حزيران 2004 ، في سن ال 85 ، ومانديلا اعلن انه سيتقاعد من الحياة العامة. حالته الصحية قد أخذت في التناقص ، وانه يريد ان يستمتع المزيد من الوقت مع عائلته. وقال مانديلا انه لا ينوي الاختباء بعيدا تماما عن الجمهور ، ولكن يريد أن يكون في موقف "من يدعو إلى التساؤل عما إذا كنت أود أن يكون موضع ترحيب ، بدلا من أن تكون مدعوة إلى أن تفعل أشياء والمشاركة في المناسبات. مناشدتي لذلك هو : لا يتصلون بي ، وسوف نتصل بك. ومنذ عام 2003 ، فقد ظهرت في كثير من الأحيان أقل الجمهور وكانت أقل صخبا حول قضايا الساعة. هو ذا الشعر الابيض ويسير ببطء مع الدعم عصا.

مانديلا في عام 2003 على أن وفاته أعلنت بشكل غير صحيح من قبل سي عندما كان خطية مسبقة النعي (جنبا إلى جنب مع غيرهم من الشخصيات الشهيرة الأخرى) كان عن غير قصد نشر على موقع على شبكة الإنترنت (سي ان ان نتيجة لخطأ في حماية كلمة السر. وفي عام 2007 الحق هامش الجناحين وزعت مجموعة من شأنه أن البريد الإلكتروني ورسائل نصية قصيرة كاذبا مدعيا أن السلطات قد تستر مانديلا وفاته والبيض في جنوب افريقيا ان يذبحوا بعد مراسم جنازته. مانديلا كان يوم عطلة في موزامبيق في ذلك الوقت.

مانديلا 90عام احتفل بعيد ميلاده في جميع أنحاء البلاد في 18 تموز / يوليو 2008 مع الاحتفالات الرئيسية التي عقدت في مسقط رأسه في قونو. وقال في حفل شرفه كما عقدت في حديقة هايد بارك في لندن. وفي خطاب القاه بمناسبة في عيد ميلاده ، دعا مانديلا للشعب الغنية لمساعدة الفقراء في جميع أنحاء العالم.

بالصور حفل عيد ميلادنيلسون مانديلا الذي لا يعد بالسنين

شارك العديد من المشاهير في إحياء حفل عيد ميلاد الزعيم الجنوب افريقي نلسون مانديلا

شارك في الاحتفال الذي أقيم بحدائق هايد بارك في لندن 50 ألف شخص

كما غنى المغني إيدي جرانتس أغنية شارك فيها الحضور بالرقص

والممثل الأمريكي ويل سميث جاء إلى العاصمة البريطانية للمشاركة في الحفل

وأعربت المغنية ليونا لويس عن سعادتها لاشتراكها في الحفل

وأيضا حضر المغني جيم كير الذي كان قد شارك في الإحتفال الذي أقيم عام 1988

وجاءت فرق من جنوب افريقيا للمشاركة في المناسبة

وكان من المشاركين نجم سباقات فورميولا 1 لويس هاميلتون

ولم تغب المغنية أني لينوكس عن الحفل. وكانت قد شاركت قبل 20 عاما في حفل ابتهاجا باطلاق سراح مانديلا

وفي نهاية الحفل شارك جميع الحضور بالرقص ابتهاجا بعيد الميلاد التسعين للزعيم الجنوب افريقي

شيخوخته

في 18 تموز 2007 ، عقد نيلسون مانديلا وغراسا ماشيل ، وديزموند توتو مجموعة من زعماء العالم في جوهانسبرغ للإسهام بحكمتهم والقيادة المستقلة للتصدي لأصعب المشاكل في العالم. نيلسون مانديلا أعلن عن تشكيل هذه المجموعة الجديدة ، والشيوخ ، في خطاب ألقاه بمناسبة عيد ميلاد له 89. 19

الاسقف توتو يخدم كرئيس للحكماء. الأعضاء المؤسسين لهذه المجموعة تشمل أيضا غراسا ماشيل ، كوفي عنان ، إيلا بات ، غرو هارلم برونتلاند ، جيمي كارتر ، لى تشاو شينغ ، ماري روبنسون ، ومحمد يونس.

"ان هذه المجموعة يمكن التحدث بحرية وجرأة ، والعمل على حد سواء علنا وراء الكواليس على مهما كانت الاجراءات الواجب اتخاذها" ، وعلق مانديلا. "سنعمل معا لدعم الشجاعة حيث هناك خوف ، وتعزيز اتفاق عندما يكون هناك صراع ، وتبعث على الأمل حيثما يوجد اليأس".

مكافحة الايدز

منذ تقاعده ، واحدة من مجهودات مانديلا الالتزامات الأولية قد تم لمكافحة الإيدز. والقى كلمة الختام في مؤتمر الإيدز الدولي الثالث عشر في عام 2000 ، في ديربان ، جنوب أفريقيا. وفي عام 2003 ، كان قد أعلن تأييده ل46664 حملة الإيدز لجمع التبرعات ، اسمه بعد الرقم الذي سجله في السجن. وفي يوليو / تموز عام 2004 ، طار إلى بانكوك ليتحدث في مؤتمر الإيدز الدولي الخامس عشر. وكان ابنه ماكجاثو مانديلا ، توفوا بسبب الايدز في 6 كانون الثاني 2005. مانديلا لمكافحة الايدز النشاط هو مدون في ستيفاني نولين 'ق كتاب ، 28 : قصص الإيدز في أفريقيا.

غزو العراق وجهات النظر

في عامي 2002 و 2003 ، مانديلا انتقد السياسة الخارجية للادارة من الرئيس الامريكى جورج دبليو بوش في عدد من الخطابات. وانتقد عدم وجود الأمم المتحدة المشاركة في اتخاذ القرار لبدء الحرب في العراق ، وقال ، "إنها مأساة ، ما يحدث ، ما يقوم به بوش ، ولكن بوش الآن تقويض الأمم المتحدة." وذكر مانديلا انه سيؤيد اجراء ضد العراق الا اذا كان هو الذي أمرت به الامم المتحدة. مانديلا أيضا التلميح بأن بوش قد يكون بدافع العنصرية وعدم الانسياق والامم المتحدة وأمينها العام كوفي عنان حول قضية الحرب. "هل لأن الأمين العام للأمم المتحدة هو الآن رجل أسود؟ وهي لم تفعل ذلك عندما الأمين العام كانوا من البيض".

وحث شعب الولايات المتحدة للانضمام الى احتجاجات واسعة ضد الرئيس بوش ، ودعا زعماء العالم ، وخاصة تلك مع حق الفيتو في مجلس الأمن ، لمعارضة له. وقال "ما أنا واحد هو أن يدين السلطة ، مع الرئيس الذي لا يوجد لديه البصيرة ، الذين لا يستطيعون التفكير السليم ، هو الآن يريد أن يغرق العالم في المحرقة. " وهاجم الولايات المتحدة لسجلها في مجال حقوق الإنسان ولاسقاط قنبلتين ذريتين على اليابان خلال الحرب العالمية الثانية. واضاف "اذا كان هناك بلد الذي ارتكبت أعمالا وحشية لا توصف في العالم ، هو الولايات المتحدة الأمريكية ، وهم لا يعيرون اي اهتمام.

اسماعيل أيوب الجدل

أيوب اسماعيل كان صديقا موثوقا به والمحامي الشخصي لمانديلا لمدة 30 سنة. في أيار / مايو 2005 ، وسئل أيوب من مانديلا الى التوقف عن بيع المطبوعات الذي وقعه مانديلا ولحساب عائدات بيعها. هذا النزاع المرير أدى إلى التطبيق الواسع للمحكمة العليا في جنوب أفريقيا قبل مانديلا في ذلك العام. أيوب نفى ارتكاب أي مخالفات ، وادعى أنه كان ضحية لحملة التشنيع من قبل مستشاري مانديلا ، بوجه خاص ، المحامي جورج بيزوس.

في عام 2005 ، و 2006 أيوب وزوجته وابنه ، وكانت خاضعة لهجوم من قبل مستشاري مانديلا. كان النزاع على نطاق واسع في وسائل الاعلام ، مع أيوب التي يتم تصويرها بطريقة سلبية ، وبلغت ذروتها في اتخاذ إجراءات من جانب مانديلا الى المحكمة العليا. كانت هناك جلسات علنية في الزميلة مانديلا الذي هاجم أيوب وكانت هناك دعوات لأيوب وعائلته ليكون منبوذا من المجتمع. والدفاع عن إسماعيل وزاميلا أيوب (زوجته ، والمدعى عليه زميل) وشملت وثائق موقعة من مانديلا و شهدت من قبل الأمناء ، أن ، زعموا ، فند العديد من المزاعم التي أدلى بها نيلسون مانديلا ومستشاريه.

النزاع مرة أخرى تصدرت عناوين الصحف في شباط / فبراير 2007 عندما ، خلال جلسة استماع في محكمة جوهانسبرج العليا ، أيوب وعد بدفع R700 000 لمانديلا ، الذي أيوب قد نقل إلى واثقة لمانديلا الأطفال ، واعتذر ، على الرغم من انه في وقت لاحقادعى أنه كان ضحية لعملية ثأر "" ، من قبل مانديلا. ويرى بعض المعلقين وسائل الاعلام عبر عن تعاطفه مع موقف أيوب ، مشيرا إلى أن مانديلا مكانة مبدع سيجعل من الصعب على أيوب إلى أن يعاملوا معاملة منصفة.

الادعاءات

أيوب ، جورج بيزوس وفيم ترينجوف كانوا أمناء نيلسون مانديلا الاستئماني ، الذي أنشئ لاستيعاب ملايين راند تبرعت لنيلسون مانديلا من الشخصيات ورجال الأعمال البارزين ، بما في ذلك عائلة اوبنهايمر ، لصالح أبنائه وأحفاده. أيوب في وقت لاحق استقال من الثقة. في عام 2006 ، والأمناء العامين المتبقيين من نيلسون مانديلا الاستئماني بدأ تطبيق ضد أيوب لصرف الاموال من الثقة من دون موافقتهم. أيوب ادعى أن هذه الأموال دفعت إلى دائرة ضريبة الدخل في جنوب أفريقيا ، لمانديلا الأبناء والأحفاد ، لمانديلا نفسه ، وإلى شركة المحاسبة لمدة أربع سنوات من العمل المحاسبي.

بيزوس وترينجوف رفض التصديق على المدفوعات إلى الأبناء والأحفاد من نيلسون مانديلا والمدفوعات إلى شركة المحاسبة. وكانت محكمة التسوية التي تم التوصل إليها في هذا المال ، ويبلغ مجموعها أكثر من 000R700 ، كان يدفعها اسماعيل أيوب إلى الثقة على أساس أن أيوب لم يلتمس موافقة صريحة من مجلس الأمناء اثنين اخرين قبل صرف هذه الاموال. وادعي أن أيوب ملاحظات تشهيرية عن مانديلا في إفادته ، التي أمر المحكمة وذكر أن أيوب أن يعتذر. وأشير إلى أن هذه التصريحات ، والتي تركزت على نيلسون مانديلا عقد حسابات مصرفية في الخارج وعدم دفع الضرائب عن هذه ، قد لا نشأت من أيوب في شهادة خطية ولكن من نيلسون مانديلا وجورج بيزوس في الإفادات الخاصة.

الماس الدم الجدل

في الجمهورية الجديدة المقالة في ديسمبر 2006 ، كان نيلسون مانديلا لانتقادات لعدد من التعليقات الإيجابية التي كان أدلى بها عن صناعة الماس. كانت هناك مخاوف من ان هذا سيكون لصالح الموردين من الماس الملطخ بالدماء. لاحظ في رسالة الى ادوارد زويك ، مدير السينمائية ماس الدم ، ومانديلا على ما يلي :

... سيكون من المؤسف للغاية إذا ما صنع الفيلم تحجب الحقيقة عن غير قصد ، ونتيجة لذلك ، قادت العالم إلى الاعتقاد بأن الرد المناسب قد يكون لوقف شراء الماس المستخرج من افريقيا. ... يحدونا الأمل في أن الرغبة في معرفة الحياة التي تجتاح والمهم القصة التاريخية الحقيقية لن تؤدي إلى زعزعة الاستقرار في البلدان الأفريقية المنتجة للماس ، في نهاية المطاف وشعوبها.

نيو جمهورية يدعي كاتب المقال أن هذا التعليق ، وكذلك المختلفة الموالية للصناعة الماس المبادرات والتصريحات خلال حياته ، وخلال الفترة التي قضاها رئيسا لجنوب أفريقيا ، وقد تأثر به كل من صداقته مع هاري اوبنهايمر ، الرئيس السابق لشركة دي بيرز ، فضلا عن التوقعات بالنسبة لل'المصالح الوطنية الضيقة' من جنوب أفريقيا (التي هي المصدر الرئيسي منتج للماس).

زيمبابوي روبرت موغابي

روبرت موغابي ، رئيس زيمبابوي الذي قاد البلاد منذ استقلالها عام 1980 ،
قد تعرض لانتقادات على الصعيد الدولي من أجل القتال 1980 التي قتل فيها حوالي
3000 شخص ، فضلا عن الفساد ، والإدارة الأهلية ، والاضطهاد السياسي
والمحسوبية التي أدت في نهاية المطاف إلى الاقتصادي انهيار البلد.

على الرغم من خلفية وطنية مشتركة كمحررين ، مانديلا وموغابي نادرا ما كانت تعتبر وثيقة. مانديلا انتقد موغابي في عام 2000 ، في اشارة الى الزعماء الافارقة الذين كانوا قد تحررت بلادهم ولكن ذلك قد يسيئون فهم الترحيب بهم. وفي تقاعده ، وتحدث مانديلا عن كثير من الأحيان أقل على زيمبابوي والقضايا الدولية والمحلية الأخرى ، في بعض الأحيان مما أدى إلى انتقادات لعدم استخدام نفوذه لاقناع أكبر الأثر موغابي لسياساته المعتدلة. وقال المحامي جورج بيزوس كشف ان مانديلا قد نصحت لأسباب طبية لتفادي الانخراط في نشاط ضاغطة مثل الجدل السياسي. ومع ذلك في عام 2007 ، حاول مانديلا لاقناع موغابي أن يترك منصبه "عاجلا وليس آجلا" ، مع "القليل من الكرامة" ، قبل ان يطرد مثل أوغستو بينوشيه. موجابى لم يستجب لهذا النهج. وفي يونيو / حزيران 2008 ، في أوج الأزمة خلال الانتخابات الرئاسية في زيمبابوي ، ادان مانديلا "فشل مأساوي للقيادة" في زيمبابوي.

قائمة نيلسون مانديلا من الجوائز والأوسمة

مانديلا قد تلقت العديد من جنوب افريقيا والأجنبية والدولية الشرف ، بما في ذلك جائزة نوبل للسلام في عام 1993 (والتي كانت مشتركة مع فردريك وليام دي كليرك) ، وسام الاستحقاق ووسام القديس يوحنا من الملكة اليزابيث الثانية و وسام الحرية الرئاسي من جورج دبليو بوش. وفي يوليو 2004 ، في مدينة جوهانسبرغ منح أعلى مستوياته على شرف مانديلا عن طريق منحه حرية المدينة في حفل أقيم في أورلاندو ، سويتو.

كمثال على اشادة الأجنبية شعبية له ، خلال جولته في كندا في عام 1998 ، 45،000 أطفال المدارس استقبله في التملق الناطقة الاشتباك في Skydôme في مدينة تورونتو. وفي عام 2001 ، كان أول شخص يعيش في يكون قدم المواطنة الفخرية الكندية (الوحيدة المستفيدة السابقة ، وراؤول والنبرغ ، تم منح المواطنة الفخرية بعد وفاته). أثناء إقامته في كندا ، كما انه كان قدم رفيق الفخرية للطلب من كندا ، واحدة من عدد قليل من الاجانب في الحصول على دفاعا عن الشرف.

في عام 1990 ، حصل على بهارات راتنا جائزة من حكومة الهند ، وكما وردت في الماضي من أي وقت مضى على جائزة لينين للسلام من روسيا. وفي عام 1992 كان منح جائزة السلام من قبل أتاتورك تركيا. رفض الجائزة مشيرة إلى انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها تركيا في ذلك الوقت ، ولكن في وقت لاحق قبلت الجائزة في عام 1999

تحية موسيقية

العديد من الفنانين كرسوا الأغاني لمانديلا. واحدة من أكثر شعبية كان من العروض الخاصة والذين سجلت أغنية "الحرة نيلسون مانديلا" في عام 1983. ستيفي ووندر كرس 1985 جائزة أوسكار عن أغنية "أنا فقط ودعا إلى قل أنا أحبك" لمانديلا ، مما أسفر عن موسيقاه حظرها من جانب هيئة اذاعة جنوب افريقيا. وفي عام 1985 ، يوسو ندور 'ألبوم نيلسون مانديلا كان الفنان السنغالي أول الولايات المتحدة الافراج عنهم.

في عام 1988 ، في عيد ميلاد نيلسون مانديلا 70th تكريم حفل في لندن في ملعب ويمبلي هو نقطة محورية في الحركة المناهضة للفصل العنصري ، مع العديد من الموسيقيين معربين عن دعمهما لمانديلا. جيري داميرز ، مؤلف كتاب نيلسون مانديلا ، هو واحد من المنظمون. العقول البسيطة تسجيل أغنية "مانديلا اليوم" لهذا الحفل ، سانتانا سجلت مفيدة "مانديلا" ، تريسي شابمان يؤديها "الحرية الآن" ، مكرسة لمانديلا ، وصدر لها على مفترق الطرق الألبوم ، ساليف كيتا من مالي ، الذي لعب في الحفلة ، في وقت لاحق بزيارة إلى جنوب أفريقيا في عام 1995 ، وسجلت أغنية "مانديلا" على موقعه Folon الالبوم. ويتني هيوستن والتفاني في أداء أغنية الانجيل واضاف "اعتقد".

في جنوب أفريقيا ، "Asimbonanga (مانديلا)" ( "نحن لم تره") أصبح واحدا من جوني كليغ 'ق الأكثر شهرة والأغاني ، والظهور على موقعه في العالم الثالث الطفل الالبوم في عام 1987. هيو ماسيكيلا ، في المنفى في المملكة المتحدة ، وغنت "إعادته الرئيسية (نيلسون مانديلا)" في عام 1987. بريندا فاسي ل 1989 أغنية "رئيس أسود" ، تكريما لمانديلا ، وكان يتمتع بشعبية كبيرة على الرغم من أنه كان محظورا في جنوب افريقيا. النيجيري الريجيه موسيقي ماجيك فاشيك سراح واحد ، "الحرة مانديلا" ، في عام 1992 ، مما يجعل منه واحدا من العديد من الفنانين تسجيل النيجيري الذي كان قد صدر الأغاني المتصلة الحركة المناهضة للفصل العنصري ومانديلا نفسه.

في عام 1990 ، هونج كونج لموسيقى الروك وراء الافراج عن الأغنية الشعبية الكانتونية ، "أيام المجد". المناهضة للفصل العنصري ظهرت كلمات الاغنية في اشارة الى مانديلا الكفاح البطولي من أجل المساواة العنصرية. وفي عام 2003 ، قدمت مانديلا وزنه إلى حملة 46664 لمكافحة الإيدز ، يعين بعد الرقم الذي سجله في السجن. العديد من الموسيقيين البارزين أداؤها في الحفلات كجزء من هذه الحملة.

مانديلا عندما أطلق سراحه من السجن في عام 1990 وإلغاء الفصل العنصري في عام 1991 ، كتب Ladysmith بلاك مامبازو ألبوم احتفالي ، Liph 'Iqiniso ، الذي صدر في عام 1993. المسار الأخير على الألبوم ، "Isikifil' Inkululeko (الحرية وصلت) "، وكان الاحتفال في نهاية الفصل العنصري. كما رافق المجموعة مانديلا في عام 1993 على جائزة نوبل للسلام في حفل أوسلو ، النرويج ، وأداؤها له في عام 1994.

وفيما يلي موجز لسيرة حياة مانديلا هو موجود في الفيديو الموسيقى 2006 "وإذا كان الجميع مهتم" من قبل نيكيلباك. رافي 'ق أغنية" تحويل هذا العالم "يستند إلى خطاب ألقاه مانديلا حيث شرح في العالم يحتاج إلى "انقلب رأسا على عقب من أجل الأطفال". وكان حفل لتكريم مانديلا 90th عيد ميلاد وقعت في هايد بارك ، لندن في 27 يونيو 2008

السيرة الذاتية

السيرة الذاتية لمانديلا ، المسيرة الطويلة نحو الحرية ، وقد نشرت في عام 1994. مانديلا قد بدأ العمل عليه سرا أثناء وجوده في السجن. وفي هذا الكتاب مانديلا لم يكشف شيئا عن التواطؤ المزعوم للدي كليرك في أعمال العنف في الثمانينات والتسعينات ، أو دور زوجته السابقة ويني مانديلا في ان اراقة الدماء. ومع ذلك ، وقال انه في وقت لاحق تتعاون مع صديقه الصحافي أنطوني سامبسون الذي ناقش هذه القضايا في مانديلا : السيرة الذاتية والمصرح به. آخر التفاصيل التي كان مانديلا أغفل الكتاب يزعم الاحتيالية ، وداعا بافانا. وكاتب ، جزيرة روبن الحارس جيمس غريغوري ، ادعوا أنهم تعرضوا للمانديلا سره في السجن ، ونشرت تفاصيل عن السجين شؤون الأسرة. سامبسون على ان مانديلا لم يكن يعرف غريغوري جيدا ، ولكن هذا غريغوري للرقابة على رسائل وجهت إلى الرئيس في المستقبل ، وبالتالي اكتشاف تفاصيل مانديلا من الحياة الشخصية. سامبسون كما جزم بأن الحراس غريغوري آخرين يشتبه في قيامهم بالتجسس لحساب الحكومة ، واعتبر مانديلا أن يقاضي غريغوري.

السينما والتلفزيون

مانديلا في الفيلم ، وقال دي كليرك ومانديلا قصة خروجه من السجن. كان مانديلا الذي تضطلع به سيدني بواتييه. داعا بافانا ، وهو فيلم روائي طويل أن يركز على حياة مانديلا ، قد عرضها العالمي الأول في مهرجان برلين السينمائي يوم 11 فبراير 2007 . هذا الفيلم دينيس هيزبرت كما أرخ مانديلا مانديلا والعلاقة مع حراس السجن جيمس غريغوري.

في المشهد الأخير من عام 1992 فيلم مالكولم اكس ، مانديلا -- الذي صدر مؤخرا بعد 27 عاما من السجن السياسي -- يبدو كمدرسة في أحد الفصول الدراسية سويتو. وقرأ جزءا من واحدة من مالكوم إكس 'ق معظم الخطب الشهيرة ، بما في ذلك الجملة التالية : "ونحن نعلن حقنا في هذه الارض ليكون إنسانا ، أن تحترم بصفتها كائنا بشريا ، لإعطاء حقوق للإنسان في هذا المجتمع ، على هذه الأرض ، في هذا اليوم ، والتي نعتزم لجلب إلى حيز الوجود... "والعبارة الشهيرة النهائي من هذه الجملة هو" بأية وسيلة ممكنة. " مانديلا أبلغ مدير سبايك لي انه لا يستطيع ان ينطق عبارة عن كاميرا خوفا من أن الحكومة سوف تستخدم نظام الفصل العنصري ضده اذا فعل. لي ملزمة ، والثواني الاخيرة من فيلم روائي طويل أسود وأبيض لقطات لمالكوم إكس تسليم نفسه للجملة.

مانديلا وسبرينجبوكس القبطان ، فرانسوا بينار ، هي محور كتاب 2008 من قبل جون كارلن ، الذي يلعب مع العدو : نيلسون مانديلا واللعبة التي جعلت الأمة ، أن الأضواء على دور 1995 كأس العالم للرجبي يفوز في ما بعد الفصل العنصري في جنوب أفريقيا. كارلن بيع حقوق الفيلم لمورغان فريمان. ويحمل الفيلم عنوان إنفكتوس ، سيكون من إخراج كلينت إيستوود ، وسيضم فريمان ونيلسون مانديلا ومات ديمون وبينار.

في بي بي سي المقبلة واحدة من الدراما التلفزيونية ، السيدة مانديلا ، وسوف يصور نيلسون مانديلا من قبل ديفيد هاروود وصوفي اوكينيدو سوف تلعب زوجته السابقة

ويني مانديلا.

تماثيل وميادين والاشاده

لنيلسون مانديلا

تمثال مانديلا في ميدان البرلمان في لندن.

6 متر تمثال في ساحة نلسون مانديلا ، ساندتون بجوهانسبرج

نيلسون مانديلا الحدائق في ليدز

جسر نلسون مانديلا في جوهانسبورغ

30 أبريل 2001 ، ونيلسون مانديلا في حدائق ساحة الألفية ، ليدز ، وافتتح رسميا نيلسون
مانديلا حصل على جائزة الحرية من المدينة وحصل على التذكارية 'البومة الذهبي' (رمز heraldric من ليدز يونايتد). في خطاب القاه امام ليدز سيفيك قاعة امام 5000 شخص ، عن طريق الخطأ شكر مانديلا الشهيرة 'شعب ليفربول على سخائها'.

31 مارس 2004 ، أعيدت تسمية ميدان ساندتون في جوهانسبرج في ساحة نلسون مانديلا ، وبعد 6 أمتار من تمثال نيلسون مانديلا كان مثبتا على ساحة الشرف لالشهير دولة جنوب افريقيا.

29 أغسطس 2007 ، وتمثال لنيلسون مانديلا ازيح الستار عن نصب في ساحة البرلمان في لندن من قبل ريتشارد اتينبورو ، كين ليفينجستون ، ويندي وودز ، وغوردون براون. وحملة لبناء مصنع للتمثال الذي بدأ في أواخر عام 2000 من قبل دونالد وودز ، صحفي من جنوب افريقيا إلى المنفى بسبب أنشطة مناهضة الفصل العنصري. مانديلا ذكر أنه يمثل ليس فقط له ، ولكن جميع أولئك الذين قاوموا القمع ، ولا سيما في جنوب افريقيا. وأضاف : "إن تاريخ النضال في جنوب افريقيا غنية مع قصص الأبطال والبطلات ، وبعض منهم قادة ، وبعضهم من أتباع ، وكلهم يستحقون أن يغيب عن البال.

27 أغسطس 2008 ، تمثال لنيلسون مانديلا كشف النقاب عنها في غروت Drakenstein تصحيح المركز بين بارل وفرينشهوك على الطريق R301 ، بالقرب من كيب تاون. كانت تعرف سابقا باسم فيكتور فيرستر ، وكان هذا حيث قضى مانديلا خلال السنوات القليلة الماضية من اصل 27 عاما في السجن في الراحة النسبية ، كما كان مؤيدو حزب المؤتمر الوطني الافريقي وغيرها عن طريق التفاوض مع حكومة الفصل العنصري على شروط الافراج عنه ، وطبيعة لجنوب افريقيا الجديدة . انها تقف على الفور مانديلا جدا حيث أقدم على خطواته الأولى كرجل حر. خارج بوابات السجن -- تتويجا لهذه المسيرة الطويلة نحو الحرية -- عنوان السيرة الذاتية لمانديلا.

وبعد عام 1989 وما بريتا زلزال هدم السرو شارع الجسر جزء من الطريق السريع نيميتز في اوكلاند ، كاليفورنيا ، مدينة اسمها على مستوى الشارع البولفار الذي حل محله مانديلا باركواي تكريما له.

في ليستر ، انجلترا هناك نيلسون مانديلا بارك مع شعار "جنوب افريقيا هي ملك لجميع أولئك الذين يعيشون هناك ، أبيض وأسود". فمن المعاكس ليستر النمور البرية يلفورد الطريق

رسالة عائض القرني الى نيلسون مانديلا يدعوه للاسلام

من: عائض القرني

إلى: الرئيس نيلسون مانديلا

تحية طيبة أيها الرئيس العظيم:

أنا أحد الملايين في مشارق الأرض ومغاربها، الذين قرؤوا سيرتك، وعرفوا جهادك، وأُعجبوا بصمودك، وتعجَّبوا من تضحيتك واستبسالك في سبيل مبدئك، ولأجل حريتك وحرية شعبك، حتى صرت نجماً في أفق الحرية، وزعيماً عالمياً في مدرسة النضال، ومنظِّراً عبقرياً في دستور حقوق الإنسان.

لقد أخذ الناس منك قصة الكفاح، واستفادوا منك رواية المجد وأنشودة الإصرار والتحدي، فصرت أنت أباً لكثير من المستضعفين الذين سُلبوا حقوقهم، واضطُهدوا في ديارهم، وحرمهم الاستبدادُ من العيش الكريم، فرأوا فيك مثلاً حياً، وقدوةً حسنةً في الصبر والإصرار والاستمرار، ورفض الظلم، ومواصلة البذل والفداء، حتى تُنال الحقوق.

أيها الرئيس العظيم:

إن الإسلام - دين الله الحق - دين عظيم، يحب العظماء، ويحترم المبدعين، ويحيي الشرفاء، وأنت أحدهم.

إنه دينُ المساواة؛ ساوى بين عمر العربي، وبلال الحبشي، وسلمان الفارسي، وصهيب الرومي، إنه دينٌ يرفض الظلم، ويحرم الاستبداد، ويُلغي فوارق اللون والجنس واللغة، يقول الله - عزوجل"إن أكرمكم عند الله أتقاكم" "

أيها الرئيس العظيم:

إن الإسلام يحتفي بمثلك من العظماء؛ لأنه دين يقدِّر الفضيلة، ويعظِّم الصبر، ويحثُّ على العدل، وينشد السلام، وينشر الرحمة، ويدعو إلى الإخاء.

أيها الرئيس العظيم:

لقد حصلتَ على المجد الدنيوي، ونلتَ الشرف العالمي، وأحرزتَ وسام التضحية، ولبست تاج الحرية، فأضفْ إلى ذلك: الظفر بطاعة الله وبالإيمان به، واتباع رسوله " صلى الله عليه وسلم " ، ولا يكون ذلك إلا بالإسلام، فأسلمْ تسلم، أسلمْ تنلْ العزَّ في الدنيا والآخرة، والفوز في الأولى والثانية، والنجاة من عذاب الله. أسلمْ - أيها الرئيس العظيم - لتحييك الأرض والسماء، ويرحِّبَ بك مليار ومائتا مليون مسلم، وتفتَّح لك أبواب الجنة.

أيها الرئيس العظيم:

إنك مكسبٌ للإسلام، ورصيدٌ للمسلمين، وما أجملها أن تنطلق من فمك كلمة الحق والعدل والسلام والحرية: «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، وهي أصدق جملة أنزلها الله على الإنسان، وهي سرُّ سعادة الإنسان ونجاته وفرحه ونصره.

أيها الرئيس العظيم:

كلما قابلتُ في بلاد الإسلام علماء وزعماء وأدباء وحكماء قالوا: ليت (نيلسون مانديلا مسلم)، فأرجوك وآمل منك أن تعلنها قويةً مدويةً خالدةً: «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، حينها سوف يصفِّق لك عبادُ الله في القارات الست، وتحييك مكة، وتفتح لك الكعبة أبوابها، وتشيد منابر المسلمين باسمك الجميل. أنت صبرت في الزنزانة سبعاً وعشرين سنة حتى كسرت القيد، وانتصرتَ على الظلم وسحقت الطاغوت، فسطِّرْ بإسلامك ملحمةً من الإيمان، وقصةً من الشجاعة، وصورةً رائعةً من صور البطولة.

أيها الرئيس العظيم:

والله لقد وجدنا في الإسلام - نحن المسلمين - قيمة الإنسان وكرامته، وذقنا حلاوة الإيمان ولذة الطاعة، ومتعة العبودية لله، وشرف السجود له، ومجد اتباع رسوله، ولأنك عزيز علينا، أثير في نفوسنا - لتاريخك المشرق - فنحب أن تشاركنا هذه الحياة السعيدة في ظل الإسلام، والفرصة الغامرةَ في رحاب الدين الخالد.

أيها الرئيس العظيم:

إن الـمُثل العليا التي تدعو لها سوف تجدها مجتمعة في الإسلام، والرحمة التي يخفق قلبك بها سوف تلمسها في الإسلام، والعدل الذي تدعو إليه سوف تسعد به في الإسلام.

إن الإسلام يحب الصابرين وأنت صابر، ويحترم الأذكياء وأنت ذكي، ويبجِّل العقلاء الأسوياء وأنت عاقل سوي، ويحتفي بالشجعان وأنت شجاع.

أيها الرئيس العظيم:

لقد عشت معك أياماً جميلة عبر مذاكرتك: (رحلتي الطويلة من أجل الحرية)، فوجدت ما بهرني من عظمتك وصبرك وبسالتك، فقلت: ليت هذا الإنسان الفاضل الألمعي مسلم، ووالله لا أجد ديناً يستأهلك وتستأهله غير الإسلام، ولا أعرف مبدأً يكرم مثلك إلا الإسلام؛ لأنه دين الفطرة، يشرح الصدر، ويخاطب العقل، ويهذِّب النفس، ويزكي الأخلاق، ويكرِّم الإنسان، ويعمر الكون.

أيها الرئيس العظيم:

أنا أخاطبك من مكة، من جوار الكعبة؛ حيث نزل القرآن وبُعث محمد صلى الله عليه وسلم، وأشرقت شمس الرسالة، وكُسر الصنم، وحُطِّم الطاغوت، وأُعلنت حقوق الإنسان، وأُلغي الاستبداد، ونُشر العدل والسلام.

يقول ربنا وربك - جل في علاه " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام " .

أيها الرئيس العظيم:

إن الحياة قصيرة متعبة فما بالك إذا كانت حياة مثلك من العظماء؛ إذ قضيت ما يقارب النصف من عمرك مظلوماً مسجوناً، وهناك حياة الأبد والخلود في حياة النعيم التي ينالها المؤمنون بالله المتبعون لرسله، وأرجو أن لا تفوتك هذه السعادة والفوز، وكما يقول الفيلسوف الشهير ديكارت: «إن الحياة مسرحية رأينا المشهد الأول؛ مشهد الظالم والمظلوم، والغالب والمغلوب، والقوي والضعيف، فأين المشهد الثاني الذي يكون فيه العدل؟!»، فأجابه علماء المسلمين بقولهم: «المشهد الثاني هو يوم الحساب في الآخرة، يوم تُنصب محكمة العدل إذ لا حاكم إلا الله؛ ليوفي كلَّ نفسٍ بما كسبت، ويحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون».

وفي الختام أسعد بأن أهديك كتابي: (لا تحزن) لعلك تجد فيه إجماع العلماء والحكماء العباقرة على أن السعادة في الإسلام.

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشرح صدرك - أيها الرئيس - للإسلام.

وتقبل تحيات المسلمين رجالاً ونساءً وشيوخاً وأطفالاً في كل أصقاع الأرض.

وتقبلوا تحياتي،،،

د. عائض عبدالله القرنى

مناضل من أجل الحرية

التجربة هي أقوى طرق التعلم في الحياة وقد تختصر عليك مسافات زمنية إذا استطعت أن تقترب أو تطلع على حياة وتجارب أناس استثنائيين في هذا العصر من خلال تعاملاتهم أو أفكارهم على أن تظل القيم والمبادئ الإسلامية هي المقياس لنا نحن المسلمين الذي نقيس من خلاله تأثرنا بشخصيات أو أفكار ليس منبعها الإسلام لكنها قد تتفق مع الإسلام وتعزز الجانب التطبيقي القيمي فيه , فما المانع من أن نستفيد ونتتلمذ على هذه الشخصيات والقيم , وفي الحياة شخصيات كثيرة لكن بحكم إقامتي في جنوب إفريقيا أفضل أن أتحدث عن نيلسون مانديلا.
نيلسون مانديلا مناضل من الدرجة الأولى قل أن يوجد له مثيل في واقعنا المعاصر صاحب قيم ومبادئ راسخة ستة وعشرين عاما في السجن يناضل من أجل الحرية صاغ هذه التجربة بكاملها في كتابه الشهير ( المسيرة الطويلة من أجل الحرية) كتاب حكى فيه جزءاً من هذا النضال الكبير فأصبح الكتاب مدرسة يستلهم منها أصحاب المبادئ طريقهم للصبر والتضحية قابلته لمرة واحدة وعندما تراه وترى حب الناس له تتعجب لأول مرة من سر هذا الحب لكن عندما تعرف بساطته وطريقة مقابلته للعامة عندما كان رئيسا وبعد أن ترك الرئاسة بمحض إرادته في ( اليونين بلدنق ) أو القصر الرئاسي _ والذي كان لا يبعد سوى بضع دقائق عن منزلي سيرا على الأقدام _ كان القصر مفتوحا للجميع أما اليوم فالوضع مختلف, عندما يسير في المناسبات تجد الصغار قبل الكبار يحيونه ويلتقطون معه الصور دون أن يتذمر أو يتضايق.
يُكن للإسلام والمسلمين معزة خاصة جدا ولا يمكن أن أنسى ذلك اليوم في جوهانسبرج عندما أصر على أن يشارك المسلمين فرحتهم ويحضر صلاة العيد معهم وسط دهشة الكثيرين في العراء فهو يعتبر الإسلام من أكثر الأديان حملا لقيم العدل والمساواة , قال لي أحد المسلمين القريبين منه إنه حدثه يوما عن الإسلام وقيمه وأركانه وواجباته فذرفت عيناه من الدموع وقال إنه دين عظيم .
حلمه الكبير الذي حدث به الخاصة أن يزور مكة المكرمة ويشاهد مراسم الحج العظيمة وتلاحم الناس دون تمييز رغم اختلاف ألوانهم وثقافاتهم ويقف أمام الكعبة المشرفة.
وعندما قام بافتتاح المعرض المصاحب لملتقى خادم الحرمين الشريفين في جوهانسبرج توقف أمام مجسم الحرم المكي وسترة الكعبة طويلا وقال إنه مشهد عظيم يؤثر في النفس.
قرأت كتابه عدة مرات وأتمنى أن أتمكن من قراءة الجزء الثاني من كتابة رجل لا أعتقد أنه يمكن أن يختلف فيه اثنان.
تعاطفه مع قضايا المسلمين واضح ومبني على قيم العدل التي يحملها للعالم, كان غاندي أسطورة وأظن أن نيلسون مانديلا أسطورة ثانية لا يمكن أن ينساها التاريخ.

العملاق نيلسون مانديلا‏..‏ والعالم العربي
بقلم : أحمد عبدالوهاب جبارة الله

جمعتني جلسة حوار مع بعض الأصدقاء من المثقفين الأفارقة‏,‏ وكان محور الحوار يدور حول العملاق نيلسون مانديلا‏..‏ هذا الرجل الذي إستحق بجدارة أن يسمي عملاق القرنين‏..‏ العشرين والحادي والعشرين‏.‏ ومن الملاحظ أن بعض المشتركين في ذلك الحوار‏,‏ كانت لهم مساهمات في حركة التحرير الأفريقية للتخلص من السيطرة العنصرية في الجنوب الأفريقي‏,‏ الأمر الذي جعلني أولي لآرائهم أهمية خاصة‏.‏ عليه فقد أخذ الحديث مسارا يسلط الضوء علي نيلسون مانديلا ليس باعتباره أسطورة‏,‏ ولكن باعتباره قوة هائلة قادت حركة إنسانية غيرت وجه التاريخ الحديث‏.‏ وبهذا المفهوم الديناميكي الواسع‏,‏ أراد هؤلاء المثقفون الأفارقة أن يتفادوا تسليط الضوء علي مانديلا كشخص يتمتع بميزات خارقة‏,‏ بل يتعدون ذلك إلي تسليط الضوء علي الإرادة السياسية الجماعية التي شكلت هذا العملاق‏,‏ نتيجة الإصرار علي العدل والحرية والمساواة في كفاح إستمر لأكثر من ثلاثمائة سنة‏,‏ ضد نظام أنكر أبسط حقوق الإنسان‏,‏ واتسم بالشراسة والإضطهاد والعنصرية السافرة‏.‏
ولعل المغزي من هذا المنهاج في التعامل مع نيلسون مانديلا‏,‏ هو دحض بعض الأطروحات‏,‏ التي لا يخلو بعضها من غرض‏,‏ والتي تحاول وضع شخصية نيلسون مانديلا في قفص الشخصية الأسطورية الخارقة وفصلها عن جذورها ومكوناتها الإجتماعية والسياسية وبالتالي الإيحاء الخفي للناس بأن الرجل لا يعدو كونه فلتة من فلتات التاريخ العارضة‏..‏ وهدم الجسور التي تربط حركة الكفاح الذي قاده الرجل لينتهي الأمر في إفريقيا وغيرها للإحتفاء ببطل أسطوري‏,‏ دونما جني الثمار المترتبة علي كفاحه بالتغيير الإجتماعي والإقتصادي والسياسي المنشود‏.‏ وهذا النهج الواعي في دراسة نيلسون مانديلا‏,‏ يؤكد الصلة العضوية بين الرجل وأصوله وكفاحه‏,‏ والتذكير بأن الجدوي من هذا الكفاح أن تتوالي أجيال من حاملي هذه الشعلة لتحقيق الأهداف التي ضحي من أجلها مانديلا ورفاقه‏.‏ ويكفي للمرء أن يذكر في هذا السياق أن مانديلا هو كوكب وضاء في عقد فريد من المناضلين الذين لا يمكن حصرهم‏,‏ خرجوا جميعا من رحم مدرسة الكفاح الوطني الأفريقي ضد العنصرية المؤسسية‏,‏ ومن قادة هؤلاء ثلاثة حصلوا علي جائزة نوبل للسلام‏(‏ ألبرت لوتولي‏,‏ ديسموند توتو ونيلسون مانديلا‏).‏

وقال لي أحد المحاورين أن نيلسون مانديلا ليس حكرا لجنوب إفريقيا أو حتي لإفريقيا كلها‏...‏ وإنما هو قوة دافعة ومحركة للتاريخ البشري بالقيم السامية في تجسيد الحرية والعدل والمساواة وانتزاع الحقوق المهضومة‏.‏ بل ذهب محاوري هذا‏,‏ وأنا معه‏,‏ إلي أن خروج نيلسون مانديلا من السجن في فبراير عام‏1990‏ يمثل زلزالا في حركة التاريخ السياسي‏,‏ هو في مصاف الزلزال الذي أحدثه سقوط الباستيل وبزوغ الثورة الفرنسية في القرن الثامن عشر الميلادي‏..!‏

في خضم هذا الحوار قفز إلي ذهني سؤال ظل يؤرقني منذ فترة‏..‏ وهو موقع نيلسون مانديلا في الوجدان والفكر السياسي العربي‏..‏؟ ومبعث هذا السؤال‏,‏ ذلك الترابط التاريخي بين حركة الكفاح ضد الإستعمار والعنصرية في أنحاء مختلفة في إفريقيا والعالم العربي‏.‏ الأمر الذي يرتب علي المثقفين الأفارقة والمثقفين في العالم العربي عبئا مشتركا للتواصل المستمر من أجل الخروج من إسار الصور النمطية السلبية التي تشيع التفكك والإحباط بين هذه الشعوب ذات التاريخ العريق والحاضر المتداخل والمستقبل المتشابك المصالح‏.‏ وهذا المنحي ـ في رأينا ـ لابد له أن يأخذ بعين الإعتبار التمسك بمفاتيح العصر في التقدم التكنولوجي والثورة المعلوماتية وحركة الموارد البشرية وتسخير الموارد لتقدم الشعوب ورخائها‏,‏ وكذلك إرساء قواعد السلطة الديمقراطية وحقوق الإنسان والتداول السلمي للسلطة‏.‏

من هنا يمكن للمرء أن يمعن النظر في حقيقة أن العالم العربي لابد له أن يترجم قيم الكفاح المشترك مع حركة التحرر والتنمية في إفريقيا من خلال تفعيل هذا المنهج الذي تجسده المباديء الماندلية إذا جاز لنا هذا التعبير‏..!!‏ وبهذا يتسني لنا أن نعب من البحر الزاخر بقوي الدفع الهائلة التي صاغها هذا العملاق الذي بلغ من العمر خمسة وثمانين عاما‏,‏ ومازال يجزل العطاء لشعبه ولقارته دون كلل أو ملل‏.‏ ولا شك أن نيلسون مانديلا الآن‏,‏ في كفاحه المستمر ضد التخلف وضد الإجحاف في شروط التجارة الدولية‏..‏ وضد مرض الإيدز‏,‏ وضد الحالة الذهنية المستصغرة للنفس‏,‏ المنبهرة بالغير‏..‏ إنما يشارك بوعي كبير في العمل علي صياغة التاريخ المعاصر فيما يبدو للبعض بأنه سباحة ضد التيار‏..‏ وهو بالطبع ليس كذلك‏.‏ ويبدو لي أن مانديلا يريد ان يقول لنا بأن قوة الفعل المؤثر في التاريخ ليست مقصورة علي مقاعد السلطة‏,‏ بل إنها تأتي من ثقل القوة الدافعة لإلتزام يتعدي نطاق تلك المقاعد‏!!‏ ولهذا فإننا نشاهد حركته الدائبة‏,‏ وصوته المسموع الذي يقود حركة غير حكومية‏,‏ وغير مسبوقة في التاريخ الإفريقي المعاصر‏.‏

بهذا المنظور يمكن للمرء أن يستشعر صلة مع قيادات الحركة الفكرية والثقافية العربية التي يحق عليها أن تعامل مع نيلسون مانديلا وحركته في التاريخ‏,‏ ليس من موقع الإحتفاء العابر في بعض المناسبات‏,‏ ولكن مع موقع التفاعل المؤصل مع هذه الحركة‏..‏ ووضعها في مكانها المناسب في التصور والمفهوم العربيين لمعني ودور الإرادة في تغيير حرك التاريخ‏.‏ وهكذا يصبح من المشروع فكرا وممارسة أن يتطلع الإنسان إلي نيلسون مانديلا منتشرا في مناهج التعليم‏,‏ وحاضرا في الدوائر الأكاديمية العربية‏..‏ كمفكر سياسي‏,‏ وممارس جسور ذكي‏,‏ وكطاقة بشرية تجسد الإنتصار علي معوقات حركة التاريخ في الحرية والمساواة وصيانة الحقوق‏.‏ ليس هذا وحده‏,‏ بل إنني أذهب إلي أبعد من ذلك بالتأكيد علي ضرورة النظر إلي نيلسون مانديلا بوصفه مستودعا ديناميكيا زاخرا بقيم معالجات الكثير من قضايا المستقبل‏..‏ وهذا لفائدة الممارسين السياسيين‏,‏ من خلال تذكيرهم بأن فن الممكن في السياسة لا يعترف بالحدود التي تشيع ثقافة الخنوع وتحاول الحد من الطموح المشروع‏.‏ وعلاوة علي ذلك يمكن القول ان قدرة مانديلا في تجسيد المفاهيم السامية في العدالة والحرية ربطت بين النظر والعمل في معادة عضوية الإرتباط‏.‏ وهكذا عندما قال الرجل قولته الشهيرة إن الحرية لا تقبل التجزئة‏..‏ لأن القيود التي تكبل شخصا واحدا في بلادي إنما هي قيود تكبل أبناء وطني أجمعين‏!!‏ فإنه كان يذكرنا بجدوي هذا الربط العضوي بين الفكر والممارسة‏.‏ وكانت النتيجة المحتفي بها أن قوي الظلام إذا ما نجحت في إضطهاد بعض الناس في بعض الوقت‏,‏ إلا إنها عاجزة في إضطهاد كل الناس في كل الوقت‏!!‏

إنني علي علم بأن كتاب سيرة حياة مانديلا وكفاحه قد ترجم ووزع باللغة العربية‏,‏ ولكن من المهم أن نتساءل عن عدد الذين إطلعوا عليه من قراء العربية؟ ويبدو لي أن المؤسسات الثقافية العربية عليها أن تبذل المزيد من الجهد في هذا الصدد‏.‏ وهنا أرفع صوتي مناديا بأن يهتم المثقفون والكتاب العرب بالترجمة الذكية‏,‏ بل والتأليف عن نيلسون مانديلا‏.‏
لقد حالفني الحظ في زيارة جزيرة روبن ووقفت داخل الزنزانة التي قضي فيها نيلسون مانديلا‏18‏ عاما من أصل‏27‏ عاما قضاها في المعتقل‏..‏ وتلك لحظات يعجز المرء عن وضعها في كلمات‏,‏ وأقول أنها تجربة يشعر فيها الإنسان بما يمكن أن تحققه الإرادة الإنسانية الصلبة وكذلك التضحية الهائلة التي قدمها مانديلا ورفاقه من أجل الإنسانية جمعاء‏.‏

ومن المدهش في تراث مانديلا وكفاحه المستمر حتي اليوم‏,‏ أن معاناته الشخصية الطويلة لم تملأ نفسه بالأحقاد أو بالشعور بغريزة الإنتقام‏!‏ وعلي العكس فإنه قال عندما خرجت من السجن كنت أعلن أن مهمتي أن أعمل علي تحرير ضحايا الإضطهاد وتحرير الذين يقومون بإضطهادهم علي حد سواء‏..‏ وزاد مانديلا علي ذلك قائلا‏:‏ لقد علمني مشواري الطويل علي درب الحربة بأن النجاح في التسلق الي قمة جبل ما‏,‏ يكشف للمرء أن المزيد من هذه القمم في إنتظاره كيما يتسلقها‏..‏ وهكذا دواليك‏.‏ قيمة أخري يجسدها العملاق نيلسون مانديلا وهي مهمة في هذا السياق‏,‏ وتلك قيمة التواضع الجم الذي يفصح عن ثقة هائلة بالنفس تفرض علي الآخرين إحترام الرجل وإحترام ما يمثله من مباديء وقضايا‏.‏ وأذكر أنني صافحت الرجل مرتين‏,‏ في لقاءين عابرين ولعل تجربة القرب من هذا العملاق هي مزيج من الشعور بلقاء قوة دفع هائلة تصنع التاريخ‏,‏ والشعور بتواضع مفعم بالشموخ والكبرياء في وقت واحد‏!‏

في ختام هذا المقال‏,‏ لا يسعني إلا أن أعيد إلي الأذهان حرص العديد من أصحاب الرأي في إفريقيا إن ينهل الجميع من نبع القيم والتراث المستمر للعملاق نيلسون مانديلا‏..‏ ولا يفوتني أن أكرر الدعوة للمؤسسات الفكرية والثقافية في العالم العربي أن تقوم بما يفرضه عليها واجبها في التعامل الواعي مع الماندلية‏..‏ خاصة أن الرجل إذا ما تحدث‏,‏ صمت الكثيرون واستمعوا‏..!!

نيلسون منديلا
مسيرة طويلة نحو طريق الحرية

منذ فترة قصيرة جاء موظف عربي مهاجر ليعمل في شركة طيران أمريكية كبيرة , وعند وصوله تعرَّف عليه المسلمون في الشركة ودعوه للغداء الأسبوعي , حيث يجتمعون في قاعة من قاعات الشركة ويتناولون الغداء ويصلُّون الظهر ويستمعون لدرس في العلوم الإسلامية أو علاقاتهم بغيرهم . ولما صلُّوا استغرب العقل العربي المهاجر للعمل هذه الحرية , ثم جلسوا لبدء الدرس فهمس في أذن الأخ الذي عن يمينه : هل هذا العمل قانوني ؟! قال له الذي بجواره : نعم , ولنا سنوات نفعله . ولم يطمئن , ولم يكد يصدق , فهمس في أذن الأخ الذي عن يساره : هل أنت متأكد أن هذا العمل مشروع وقانوني ؟! فاستنكر المسؤول خوف الرجل وسؤاله لأنه أقدم عهداً وهذا حق مكفول لكل مجموعة تريد ذلك .

لقد كان هذا المسلم الذي وفد من بلد مشرقي عربي ينعم ببعض بصيص الحرية النسبية مقارنة ببلاد عربية أخرى مستغرباً جداً أن تسمح الشركة بل الحكومة الأمريكية لعشرين شخصاً أن يصلوا ويتدارسوا الإسلام - بل أي قضية - في حجرتهم تلك ! الأمريكيون المسلمون تعجبوا لمستوى الكبت في بلاد المسلمين وتدهور عقل الإنسان وقيمته في بلاد المسلمين التي أحبوا دينها فاعتنقوه , وأنكروا فيها هوان الإنسان وتردِّي قيمته , وهذا حاجز كبير يمنع دخول الناس في دين الله , فما إن تتحدث عن هذه الأمور حتى تقدم اعتذاراً مما يحدث , وإثبات أن الإسلام ليس هو الذي تشاهدونه في بلاد المسلمين .

وعربي آخر قال لهم : إنكم أيها الأمريكيون لا تعرفون ظلمات الواقع العربي , وتحول الهمس ليكون موضوع اللقاء فزاد خوف الأخ وتوجسه . ولا لوم عليه ولا تثريب فقد جاء من بلاد الرعب المتبادل , فالشعب يخاف حاكمه , والحاكم يرهب شعبه , والثقة والأمن أعز مطلوب , فالاجتماعات في بلده محرمة , فكيف بالدينية ؟! ويحسب كل اجتماع ديني خاص بأن وراءه مؤامرة انقلاب وذهاب لرأس الزعيم ! .

وهذا أنتج عندنا عزوفاً عن بعض القضايا المهمة والأخطر في حياة الأمة , ومن أهم هذه القضايا "قضية الحرية" , حرية قول الحق وممارسته , حرية الدعوة له , حرية نصره , وأَطْر الناس على الحق . حريتنا وكرامتنا أن نحيا كما أراد الله لنا عباداً له وحده أعزة أحراراً , لا نقبل بالخضوع لغيره, ولا نستسلم لغير شرعه, وفي ظل شرعه والالتزام به نُحكم كما نريد, ونوالي كما نريد, ونعادي كما نريد, ونعلم ما يُراد بنا, ونعلم مصالحنا ومضارنا. ونتدارس أمرنا بكامل اختيارنا دون قهر خارجي أو استبداي, فمَن الذي يزعم أن شخصاً واحداً كليلاً عليلاً يفهم كل شيء , ويعرف كل شيء ! اللهم لا , إلا في عصر "مدَّعي الألوهية من البشر" في ظلمات المثبورين الذين قال أحدهم : {ما علمت لكم من إله غيري} وقال : {ما أريكم إلا ما أرى} وما أشبه تلك الحال .

ألم يشهد المسلمون أعظم تجربة حديثة العهد أمامهم منذ شهور , أم هل تراهم توقعوها مسرحية أمريكية شكلية ! لقد شهدوا وشهد العالم رئيس أمريكا يقف في قفص الاتهام محاصَراً, محمرّ الوجه يستغيث بالمناديل ليمسح عرقه, ويأمل في عطف الشعب, ويكاد يستقيل قبل أن يُقال, يحدوه أمل كبير أن ينجو من حصاره من أجل قضية خلقية , هي في معيارهم عادية ؛ ومن قبل طردوا زعيماً ومفكراً استراتيجياً كبيراً "نيكسون" من البيت الأبيض من أجل مخالفة خلقية صغيرة فيها اعتداء على خصوصيات الآخرين, حادثة تجسس على الحزب المناوئ ؛ لأنه علم عنه وسكت ! ولكن شعوباً كاملة - هي شعوبنا - ليس لها خصوصية وليس لها حرية ولا تجرؤ على التلفظ بها, وتنـزع منها قيمتها, بل تمسخ الكلمات الكبيرة فتصبح كريهة المعنى والظل, فيسمى الخروج عن الأدب حرية, واستقدام راقصة تطوراً, ويسمى نشر الدعارة رقياً . وغابت الكلمات والمعاني والأفعال الشريفة , فلم تخرج هذه الشعوب يوماً فتقول للظالم : قف ! ولا لمستبد : هذا حدُّك ! لأن الكلمات في زمن الاستبداد تفقد معانيها فيصبح الجور عدلاً واستقراراً, والسكوت على الذل حكمة, والحرية حرية الفساد, وكلمة الحق والنصح لله وللمسلمين طريقة الخوارج والبغاة !

والمسلمون في بلادهم لا يحق لهم ولا يسألون عما يفعل بهم , ولا هم ينطقون , بل قد يهمس شجعانهم في الخفاء, وهؤلاء الهامسون بالكرامة والحرية قليل مستضعفون, يخافون أن يتخطفهم الجواسيس, أو هاربون خائفون. وتصبح الكرامة والعزة والحرية تهمة وعيباً وتطرفاً وخروجاً .

ومنذ قرون استوطنت هذه الأمراض في معظم البلاد الإسلامية إلى اليوم, فليس للشعب المسلم المستضعَف دور في قراره , لا يوالي بقراره ولا يعادي بقراره بل بوصاية من الخارج . يقول برنارد لويس إن العرب منذ جاءهم نابليون الفرنسي , حتى أخرجه من بلادهم ضغط بريطانيا (!!!) , منذ ذلك اليوم وإلى اليوم - أكثر من مائتي عام - أدرك العرب أنهم لا يملكون شيئاً من قرارهم. أي يذهب مستعمر بسبب ضغط من مستعمر جديد, وقد يبدل لباسه ويرسل وكلاء محليين !

وجاء عزوفنا عن "الحرية" - مصطلحاً وسلوكاً وشعاراً - بسبب الخوف من المشاكلة مع الذين أساءوا للمصطلح, أو أن غيرنا استخدم اللفظ أو رفع الشعار وتاجر به في غير مكانه أو خالف الحق والشرع .

وقضية الحرية ومفاهيمها الشرعية يجب أن تكون على أولويات قائمة المطالب الإسلامية ؛ فحرية المسلم في قول ما يعتقد, وإنكار ما يرى من منكر وباطل, وحريته في قول كلمة الحق, وممارسة واجبه الشرعي في التوجيه والنصح والإصلاح هي طريق الحق والعزة والكرامة والسيادة. أما السكوت والخمول والتواكل والرعب من كلمة الحق فهي شر طريق سلكته أمة, وهي طريق الخذلان والهزيمة , ومخالفة سُنة الله في الشرع والواقع . وسنة الله في الصدع والدفع وقول كلمة الحق واحترامها ما قام عليها مجتمع موحِّد إلا عز ونجا , ولا تهاون بكلمة الحق وممارسته والإعذار إلى الله إلا مَن جانب الشرع ورضي بالخذلان والهوان والمعصية . خفنا من هذه الكلمة لأن الفاسدين استغلوها للترويج للانحلال , واستخدمها الدهريون - العلمانيون أو اللائيكيون - للترويج لوثنيتهم, واستغلها الشهوانيون لممارسة الفسق والخروج على الآداب . وقد آن أن نعيد قضايانا الهاربة من خطابنا, ونزرع العدل في بلادنا, ونتعود عليه ونحبه , فبالحق والعدل نتحاب وتنتهي عوامل الفرقة والخوف والخضوع للبغاة والمحتلين .

وعملية التحرر في بلاد المسلمين لا تتم فجأة, ولا من كلمة وموقف, ولكنه مشروع متواصل, وركام من الثقافة والسلوك, وشجاعة في الكلمة والتصرف, حتى تصبح العزة خلقاً عاماً, وتربية الأخلاق للفرد والمجموع أطول عمليات الإصلاح إطلاقاً . ومن بعد رسوخ خلق العزة والكرامة تنسجم الأمة مع نفسها ودينها وتاريخ أمجادها, وإلا فإن شواهد العزة في عهد الرسول (ص) وصحبه والتابعين لا يقدر المسلم المعاصر الذي صودرت حريته وعزته أن يفهمها ولا أن يتجاوب معها.

الحرية أم العدالة ؟ :

كان الرجل العربي حراً أنفاً, لا يخضع إلا لربه, ويعتبر الخضوع لغيره عبودية له ؛ لذا اختار الله العرب للرسالة, لما تميزوا به من عزة النفوس وشَمَمها وبراءتها من عسف المستبدين, فلا يقبلون العبودية للملوك - ملوك فارس والروم - ولا مَن استخدمتهم هاتان القوتان لإخضاع الناس على حواشي الإمبراطوريتين, يفتخر الشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم - مذكِّراً قومه بعناصر عزتهم وشرفهم وأيامهم الماجدة الحرة - :

وأيام لنا غر طوال ******* عصينا الملك فيها أن ندينا

ويقول - مستنكراً محاولة الاستبداد - :

بأي مشيئة عمرو بن هند ******* نكون لأمكم فيها قطينا ؟ .

ويأنف من خضوع الحاكم للجواسيس, أو خضوعه - وهو سيد قومه - لما سقط فيه الحاكم من طاعة الوشاة وتأثيرهم في قراره :

بأي مشيئة عمرو بن هند ******* تطيع بنا الوشاة وتزدرينا ؟

درس من الأسد الأسود :

إن مشاعر العزة وثقافة التحرر قلَّت في واقع المسلمين اليوم, وكادت أن تكون تاريخاً بعيداً جداً, ولما قرأت سيرة مانديلا جددت تلك القصة معاني تستحق الاهتمام والوعي في بعض بلاد المسلمين التي تشارك إفريقية الجنوبية الكثير من الأحوال المشابهة.

خرج مانديلا من السجن بعد عشرة آلاف يوم كاملة في المعتقل , وكان عمره واحداً وسبعين عاماً وقاد دولته الجديدة في طريق لم يسبق أن سارت فيه من قبل. وكتابه "مسيرة طويلة نحو الحرية" - دار الهلال , مصر , عام 1995, ترجمة د.فاطمة نصر - من أجمل الكتب , بل ومن كتب العالم الثالث المهمة التي روت واحدة من سِيَر العالم المغلوب وكيف كافحت أمة لتحصل بعد قرون متطاولة على حريتها . فقد احتاجت جنوب إفريقية إلى ثلاثمائة وأربعين عاماً لتنال استقلالها , ولا تتوهموا أن جميع الإفريقيين في جنوب إفريقية سعوا إلى الاستقلال, ولا تتوهموا أن كل الرجال يحبون الحرية ويسعون لها ! فليس كل السود قاتلوا من أجل الحرية والاستقلال, ولا كلهم سُجن ثلث قرن كما حدث لمانديلا, فليس كل الناس يسعون للحرية ولا كلهم يحبها . لا , بل استقلت جنوب إفريقية - أو نال السود حقوقهم على الأصح - على الرغم من كراهية عدد من السود غير قليل؛ فمنهم أعداد هائلة كانت تقاتل في صفوف المستعمِرين - الأفريكانو "البيض" وترى في مانديلا شراً وشيوعياً أحمر ! يريد أن يحرمهم من الخير الذي جاء به السادة البيض, فقد جاءوا لهم بالإنجيل والدخان والموسيقى والثياب الحمر المرقشة , لقد جاءوا لهم بالذل والخنوع, والراحة من التفكير والمبادرة, أراحوهم من مسؤولية القرار, ومن ثقل الاختيار, وتلك نِعَم يهنأ بها العبيد - دائماً - في كل مكان, والعبودية ليست لوناً ولا جنساً ولكنها حالة نفسية, أو "عجز حُكْمي" كما يعرفها الفقهاء . وإن الأحرار من طراز آخر من الرجال - أمثال مانديلا - يهون عليه أن يموت أو يُسجن ثلث قرن ولا تهون عليه كرامته وحريته . كان زعماء "المؤتمر" في السجن مطارَدين أو يعملون ضد الاحتلال سراً , وكان بعض المتعلمين الدكاترة والقساوسة والصحفيين من السود أنفسهم - ويا لَلأسف ! - ضد الاستقلال "الشرير" وضد "سرطان" الحرية ! مع أن البيض "السادة" كانوا لا يؤاكلونهم ولا يشاربونهم ولا يزاوجونهم , ولا يستخدمون المواصلات التي يركبها السادة, ولا يسمحون لهم بالسكن في مناطقهم, ويحرمون عليهم حتى بعض أنواع اللباس, ويمنعونهم حرية التنقل, وبعض أنواع العمل , بل لا يرى فيهم البيض بشراً من البشر ! ومع هذا فقد كانت طائفة من السود تقدس البيض وتعبدهم وتطيعهم بلا حدود. كان هؤلاء العملاء من السود خونة للحرية وكانوا جواسيس للحكومة العنصرية وكانوا رَصاصاً في قلوب شعبهم لصالح الأجانب , ولكأن "الرصافي" عاش تلك السنوات في جنوب إفريقية ؛ ليقول :

عبيد للأجانب وهم دوماً ****** على أبناء جلدتهم أُسود

فقد كان العنصريون البيض يجدون طبقة متغرّبة من السود - يسمونها متعلمة - تافهة الشخصية تابعة للبيض, يحاربون بها الشعب الأسود نفسه, وقد كانت هذه الطبقة حذاءً تسعى عليه الطبقة العنصرية لتحقيق مصالحها وخدمتها, أو وقاءاً للبيض , تقيهم من حراب الإفريقيين السود ويقع فيها الضرب ويتقي بها السيد الأبيض الأيدي المضرجة بالدم, التي تطرق باب الحرية , ولكن السود أدمنوا طرْق باب الحرية حتى نالوها.

يقوم هؤلاء المتغربون - "طبقة الوسطاء" بين السود والبيض - بجمع السود في مصانع البيض وترتيب عملهم والإشراف على إخلاصهم, وبذل كل جهدهم للسيد الأبيض , منهم من يشرف على قومه العمال وعملهم من قبل الفجر إلى الليل في مناجم الذهب والمصانع وأعمال البناء وتربية الحيوانات والمزارع , ينتجون الملايين للمستغل الأبيض ويَقنعون ببعض جنيهات في نهاية الشهور السود تحت أطباق الأرض . لا تكاد تكفي هذه المبالغ الزهيدة لطعامهم ومسكنهم غير الإنساني في مساكن المصانع والمزارع وأحياء الفقر , حيث تقل كثيراً عن غرف كلاب السادة البيض !

أما السماسرة الوسطاء فهم قيادات سوداء يصنعها البيض, قساوسة وكُتَّاب وموظفون, ويعطونهم بعض المزايا عن الشعب ويدفعون لهم أكثر ليستمروا في إخضاع جنسهم الأسود للبيض , وهذه الطبقة كانت رأس الحربة في قلب الشعب, وهي الأخطر في وجه مانديلا والمؤتمر الإفريقي , وهي التي كانت حاجزاً دون أن يتصل بالشعب ويبلِّغه رسالته ويلهمه حريته وكرامته, هذه الطبقة من الشعب الإفريقي جمعت اللؤم والدناءة من الشعبين وباعت كرامتها وحريتها للأفريكانو , في البداية عن جهل وسذاجة وشهوة للمَيزات المادية, وفيما بعد عن عمالة ولؤم وتنكُّر لإنسانيتها وعن آلية حيوانية وانعدام للإنسانية والخلق في سلوكها , ومَن يهن يسهل الهوان عليه . كانت هذه الطبقة ترى إخوانها وأخواتها وشعبها يذل ويمتهن بها وهي لا تدري ولا تحسب , بل بعضهم يقول : "إنني أقوم بما يمليه عليَّ عملي وواجبي" !! بل يجرؤ بعضهم ويقول بما يمليه عليه عقلي ووطنيتي !! ومهما وضعت من علامات التعجب فإنها لا تغني شيئاً تجاه هذا الموقف من شخص يُتوقع أنه بقي له عمل وواجب وعقل ووطنية وهو يرى قادة المؤتمر في السجن غذاؤهم الجوع أو حساء الذرة البارد والمتعفن, ولما طالبوا بالخبز قال لهم السجانون في صفاقة : "الخبز ضار بالإنسان" ! هكذا قالوا لمانديلا ورفاقه . لِمَ لا يضر الخبز بالإنسان ؟! , والحرية أضر بنفوس الشعوب من الخبز, فالحيوان يطعم ولا يثور, ولكن الحرية غذاء مدمر لكل وسيلة وقاعدة ونظام مستبد. غير أن المستبد يفقد الكرامة والإنسانية فيتوقع أن الناس - وفيهم العباقرة والدهاة - ليسوا بشراً ! لأنه بلغ دركات العنصرية وظلام الكفر وانحطاط العقل والعاطفة , فتنقلب عنده الأمور. ويرى الكرامة والطعام الطيب مضراً بالبشر, أو مضراً بغيره هو ؛ لأنه هو البشر الوحيد في العالم ! هكذا يفكر اليهود والأفريكانو والنازيون .

وإذا كان الخبز خطيراً إلى هذا الحد فكيف بالحرية ؟!! , إنها قنابل نووية .

وعلى عكس تلك النوعية الرخيصة من السود يفاجئنا مانديلا بذكر قصة المحامي الأبيض "برام منيشر" , وهو ابن لرئيس وزارء مستعمرة نهر أورانج وكان والده رئيس قضاة , كان يدافع عن مانديلا وأعضاء المؤتمر وكان يؤرقه أن الرجال الذين يدافع عنهم يذهبون إلى السجن, بينما يعيش هو حراً طليقاً ! وبعد محاكمة ريفونيا قرر المحامي الأبيض أن يلحق بالعمل السري مع السود أنصار مانديلا ضد أعداء الإنسانية البيض "قومه" , ونصحه مانديلا أثناء المحاكمة ألا يفعل ذلك ؛ لأنه يخدم المعركة أفضل في قاعة المحكمة, وحتى يرى العالم أفريكانياً وابن رئيس قضاة ينافح عن المظلومين , ولكن لشهامته لم يكن ليتحمل رؤية نفسه حراً والأبرياء يعانون, فقد كان كالقائد الذي يقاتل جنباً إلى جنب مع جنوده, لم يرد أن يطلب من الآخرين أن يقدموا تضحية يتورع هو عنها , والتحق بالعمل السري ضد البيض (قومه) , فقُبض عليه ثم أفرج عنه بكفالة, وقبض عليه مرة أخرى وحُكم عليه بالسجن مدى الحياة, ولما أصابه السرطان في السجن شنت الصحافة حملة للإفراج عنه ومات بعد خروجه واستمرت الحكومة البيضاء في مطاردته , حتى بعد وفاته وصادرت رماد جثته بعد حرقها ! وهكذا قد يخرج حي الهمة شريف الطباع من منبت السوء والوحشية أحياناً .

ويقول مانديلا بعد هذا : "قدم برام فنيشر أكبر التضحيات على الإطلاق , فمهما كانت معاناتي في بحثي عن الحرية فقد كنت أستمد القوة من كوْني مناضلاً مع ومن أجل شعبي, أما برام فكان رجلاً حراً ناضل ضد شعبه, من أجل أن يضمن الحرية للآخرين" (ص257) , إنه رجل شريف يحترم ذوي المواقف ويقدرها, ألم يقل الرسول (ص) لو كان "المُطْعم" حياً لوهبت له هؤلاء النتنى (أسرى بدر) . وقد وقف مع الرسول (ص) موقفاً شهماً لم ينسه له على الرغم من كفره .

وقال مانديلا عنه - مرة أخرى - : "ومع أنه أفريكاني فقد فرض عليه ضميره أن يرفض إرثه الظالم ونبذ قومه , وأظهر مستوى من الشجاعة والتضحية لا نظير له, فقد كنت أنا أقاتل ضد الظلم وليس ضد قومي"(209-210) .

دروس مانديلا في السجن :

الحياة في السجون والابتلاء سُنة رافقت الأحرار في مختلف العصور - وفي عصرنا خاصة - وقامت ثروة فكرية وتجريبية متشعبة في بقاع الاستعمار العديدة مما جعل دعاة الحرية والاستقلال والدعوة أحياناً يعتبرون المرور بالسجن علامة صدق الداعية وإخلاصه , وإن لم يمر بهذه التجربة فهو ليس في مرتبة هؤلاء ! .

قال مانديلا - عن السجن - : "إن حياة المعتقل روتينية ؛ تتماثل فيها الأيام حتى تختلط الأشهر والسنوات . وإن أي شيء يخرج عن القالب يقلق السلطات ؛ لأن الروتين علامة من علامات حسن الإدارة في السجن ! وقد كانت الساعات من أي نوع ممنوعة , وكنا نعتمد على الأجراس وصفارات السجانين وصيحاتهم لمعرفة الوقت , وكان من بين أوائل ما فعلته هو أن أسجل تقويماً على الحائط , فإن الإنسان إذا فقد قبضته على الوقت فقد قبضته على سلامة عقله .

إن التحدي الذي يواجه كل سجين خاصة السجين السياسي هو المحافظة على ذاته في السجن وأن يخرج من السجن دون أن يتضاءل , وأن يحتفظ , بل ويزيد من عقائده , وأول مهمة لتحقيق ذلك هو أن يتعلم المرء كيف يبقى , ولكي يتحقق ذلك فلا بد للمرء أن يعرف هدف عدوه ؛ فإن السجن يهدف إلى هزيمة معنويات الإنسان , وتقويض عزمه , ولكي يتحقق ذلك تحاول السلطات استغلال كل ضعف وتحطيم كل دافع , وأن تبطل ما يدل على التفرد , وذلك لكي تقضي على تلك الومضة التي تضفي على كل آدمي هويته.

وكان بقاؤنا يعتمد على فهم ما تحاول السلطة أن تفعله وتشارك ذلك الفهم , كان من المستحيل أن يقاوم الفرد منفرداً , وكان خطأ السلطة الأكبر هو إبقاؤنا معاً ؛ لأن ذلك قوَّى تصميمنا , وهكذا عاون الأقوياء مَن هم أقل قوة وصرنا جميعاً أقوياء , وفي النهاية كان علينا أن نصنع طريقة حياتنا داخل المعتقل , وكما اعترفت بذلك السلطات فقد كنا نحافظ نحن على النظام أكثر من السجانين"(ص210) .

ويقول - في مكان آخر - : "إن المعتقل لا يأخذ من الإنسان فقط حريته , ولكن أيضاً يحاول أن يحرمه من هويته , فإن الجميع يرتدون نفس الملابس , ويأكلون نفس الطعام , ويتبعون نفس برنامج الحياة اليومي , وإن الدولة المتسلطة فقط هي التي لا تسمح باستقلال الإنسان وتفرده" (ص180)

من أفكاره ومواقفه :

في المحكمة قال مرة إن أوضاع شعبه الأسود كانت قبل قدوم البيض عيش في سلام وأمن وديموقراطية قبلية بلا ملكيات واسعة ولا استغلال للإنسان , وكان الشعب بلا طبقات كلهم سواسية وكان ذلك دستور القبائل ومجالها وذلك التاريخ والحرية هو الذي يلهمه موقفه الآن .

وقال إن حياتي في الخفاء أصعب من حياتي المحتملة في السجن في الهم , وإن تحدينا كان بسبب أعمال ومواقف الحكومة , وإن آخرين قبلي قد دفعوا ثمن معتقداتهم وآخرين أكثر سيدفعونه بعدي , ثم ختم قائلاً : "إن الشيء الوحيد الذي هو أقوى من كراهيتي للظروف البشعة التي سأخضع لها في المعتقل هو كراهيتي للظروف البشعة التي يخضع لها مواطنيَّ خارج السجون في عموم البلاد , وبعد انتهاء مدة الحكم عليَّ فسأواصل المعركة لإنهاء تلك المظالم حتى تختفي إلى الأبد" (ص177) , وقد عمل إلى أن أخفاها إلى الأبد .

وكان يرى أن النظام الظالم لا يمكن إصلاحه , ولكن يجب التخلص منه .

وقال مرة - في زمن المفاوضات معه - : "إذا خرجت من السجن في نفس الظروف التي اعتقلت فيها فإنني سأقوم بنفس الممارسات التي سُجنت من أجلها" ! (287) .

التفاؤل والأمل :

يقول : "كنت حينذاك مهمشاً , ولكنني كنت أعلم أنني لن أتخلى عن المعركة , كنت في بيئة مختلفة وصغيرة , حيث الجمهور هو أنفسنا وسجانونا . ولكنَّا نظرنا للمعركة داخل المعتقل كصورة مصغرة للمعركة ككل , فقد كانت هناك - في السجن - نفس العنصرية , ونفس الاضطهاد -كالتي في خارج السجن - . ولم يدر في خلدي قط أنني لن أخرج من السجن يوماً من الأيام , وكنت أعلم أنه سيجئ اليوم الذي أسير فيه رجلاً حراً تحت أشعة الشمس والعشب تحت قدمي ؛ فإنني أصلاً إنسان متفائل , وجزء من هذا التفاؤل أن يُبقى الإنسان جزءاً من رأسه في اتجاه الشمس وأن يحرك قدميه إلى الأمام . وكانت هناك لحظات عديدة مظلمة اختبرت فيها ثقتي بالإنسان بقوة ولكنني لم أترك نفسي لليأس أبداً . فقد كان ذلك يعني الهزيمة والموت" (211) .

ويعترف في مكان آخر أنه أُصيب بمرض يجعل عقله ينقله إلى لحظات فرح وحزن غامرين , ويُخيَّل إليه في تلك الأحوال مرة أنه أطلق وأنه يسير في الشوارع والبيوت التي أحبها , ويخيل إليه أيضاً أنه يدخل منازل أشباح !

ولم ييأس مانديلا وصحبه ؛ فقد كان زعيم المؤتمر المطارَد - أوليفر وأتباعه - يجوبون العالم كله ؛ يشرحون للناس عنصرية جنوب إفريقية , وشرها المدمر للإنسانية , وكانت صور مانديلا في كل مكان مع طلب بالإفراج عنه , كنت أدرس في معهد اللغة بالجامعة وأرى اللوحات بأيدي الطلاب وعلى الشوارع ومواقف الحافلات ولم أكن أفهم وقتها معنى تلك اللوحات, ولا لمن هي وبعد فترة وأسئلة عرفت عن وجود أناس ناشطين في الجامعة يطالبون بحرية أسود معتقل في جنوب إفريقية, ويتعاطفون معه ضد الحكومة العنصرية . نعم , كانت هناك دول تتعاطف مع المؤتمر والسود , ولكن السود في جنوب إفريقية لو لم يحرصوا على حريتهم , وإنهاء التمييز ضدهم في بلادهم لما أهداها لهم العالم الخارجي . ولو لم يموتوا في سبيل حريتهم ويهتموا بحقهم لما سمع عنهم أحد , أو لو سمع لأُسكِت بالذهب الإفريقي الأحمر الذي استُخلِص بعرق المواطنين المساكين .

ولكن العزيمة القوية والصبر والاستمرار والإعلام المنشط للوعي والمثور للضمير , وكثير من عشاق الحرية في العالم وقفوا إلى جانبهم وسخروا الإعلام العالمي لمصلحتهم, حتى أصبحت الأخبار التي تُنتشر ترهب السجانين أنفسهم وليس الشعب المسجون, ومن أمثلة التهويل الإعلامي لصالحهم ما ذكره مانديلا حين قال إنه شكى مرة لزوجته وندي : "أن الحذاء الذي تسلمته أصغر من حجم قدمي, وسمعت بعد ذلك أن التقارير قالت إنه ستُجرى لي عملية لبتر إصبع قدمي , وجاءت محامية لرؤية قدمي سليمة, وحدث أن شكونا من رطوبة الغرف ونشرت الصحف أن زنزاناتنا قد أغرقتها المياه" (ص283) , وقد واجهت حكومة الأفريكانو الهجين هذه الضجة الإعلامية بتعتيم كامل على قضية مانديلا وصحبه, يحاصرون أخباره ويمنعون نشرها ويبعدون ذكره بكل طريقة, ويحاولون - على طريقة المستبدين الأقزام - إشغال الناس بسماع أخبار منجزاتهم وذكر أسمائهم هم وقد بقي كلامه محرماً في بلده على قومه لمدة عشرين عاماً (ص287) . ولكنهم في النهاية ينفقون أموال الدعاية وتكون عليهم حسرة ثم يُغلبون ويخرجون أو يستسلمون للسلطة الجديدة.

ومع هذا فقد كانت حملة المؤتمر الإفريقي لمناصرة مانديلا وصحبه كبيرة متنوعة , شملت بقاع العالم الواسعة . وعمل المؤتمر على أن يحصل مانديلا على جائزة نهرو في الهند , وحضر أوليفر رئيس الحزب لتسلمها نيابة عنه .

ولم يفتّ السجن في همته على الرغم من قسوته, وربما ساعده على ذلك كثرة العدد المعتقل وعالمية الدفاع ووضوح القضية . يقول لهم مرة: "إذا خرجت من السجن في نفس الظروف التي اعتُقلت فيها فإنني سأقوم بنفس الممارسات التي سُجنت من أجلها" (ص287) ؛ ولذلك كان "مانديلا" يؤكد أن تجربة النضال في جنوب إفريقية علَّمته أن العنف ليس دائماً خياراً منبوذاً عنده, بل يقول: "إن خمسين عاماً من عدم العنف من جانب المؤتمر لم ينتج عنها سوى القوانين الظالمة, والاستغلال والاضطهاد للإفريقيين , وهكذا بدت السياسة التي تهدف إلى إقامة الدولة غير العنصرية عن طريق عدم العنف غير مجدية" (ص195) ؛ فقد أجبرتهم غطرسة المحتلين العنصريين على المواجهة بوسائل أخرى .

ثم يتواضع ويتفلسف , فيقول - عن علاقته التي انتهت وبزوجته إلى الطلاق - : "لكني مقتنع أن حياة زوجتي أثناء وجودي في السجن كانت أصعب من حياتي, وكانت عودتي أكثر صعوبة بالنسبة لها. فقد تزوجتْ رجلاً سرعان ما تركها وصار ذلك الرجل أسطورة, وعند عودة الأسطورة إلى المنـزل ظهر أنه مجرد رجل" (ص347) , وهنا لمسة تواضع جميلة ؛ فقد قل عنده الغرور الذي يركب مَن كان في مثل إنجازه .

المعتقدات الراسخة :

ساق الكتاب بلا تهويل - كالذي حدث في بعض الكتب التي تصف ملامح السجون العنصرية - أنواعاً من العذاب الدائم والتصميم المستمر عنده وعند صحبه على المواجهة والتعلم والتطور وترقية القدرات العلمية والعقلية , وقد حصل على شهادة جامعية في السجن. ويقول : "أما جسم الإنسان فيتكيف مع أي ظروف قاسية, كما أن المعتقدات الراسخة هي سر البقاء في ظروف الحرمان" (ص226) .

ويقارن هذا بما ورد عند فرانكل - في كتابه "الإنسان يبحث عن معنى" - : "إن السجين الذي فقد ثقته بمستقبله وبالمستقبل عامة يكون قد حكم على نفسه بالفناء. وهو مع فقدانه للثقة بالمستقبل يفقد تماسكه المعنوي , ويكون بذلك قد ترك نفسه للتدهور, وأصبح عرضة للانهيار العقلي والجسمي" (ص105) .

إن أمانة الكلمة والموقف, وصحة التوجه والقصد , تُلزم الشرفاء المخلصين وزعماء الأمة ودعاة الحق أن ينادوا بحرية الأمة وزرع أخلاق العزة والاستقلال وكرامة الأنفس والحرمات والأعراض والبيوت من أن تكون نهباً مستباحاً, فلم يستبِحْ الغزاة دول وأقطار المسلمين وحرماتهم وأعراضهم وثروتهم وحدودهم إلا لأنهم قد قبلوا قبل ذلك بمستبيح مستبد صغير , لا يرعى لهم حرمة, ولا يقدر لهم قدراً ولا ديناً ؛ ولأنهم سكتوا عن طلب العدل والحرية والمساواة , فلم يعرفوها ولن يرَوْها ولن يذوقوها حتى يدفعوا ثمنها .

والله غالب على أمره .

بقلم
د: محمد حامد الاحمري

_________________
مراجع :
_________________

مراجع مختارة

من مانديلا

مانديلا ، نيلسون. نيلسون مانديلا يتحدث : إقامة الديمقراطية وغير العنصرية جنوب افريقيا. نيويورك : باثفايندر ، 1993.

مانديلا ، نيلسون. المسيرة الطويلة نحو الحرية. في السيرة الذاتية لنيلسون مانديلا. بوسطن ونيويورك : ليتل براون ، 1994.

مانديلا ، نيلسون. النضال هو حياتي. نيويورك : المنقحة ، باثفايندر ، 1986. نشرت أصلا باعتباره تكريما له على 60th عيد ميلاد في عام 1978. خطب وكتابات والروايات التاريخية ، والمساهمات من قبل زملائهم السجناء.

وقالت مصادر أخرى

بنسون ، ماري. نلسون مانديلا ، الرجل والحركة. هارموندسورث : بنغوين ، 1994. حدثت من طبعة 1986. استنادا الى مقابلات من قبل صديقا لمانديلا منذ 1950s.

دي كليرك ، ويليم. دي كليرك : الرجل في وقته. جوهانسبرغ : جوناثان بول ، 1991. بواسطة شقيقه.

Gilbey ، إيما. سيدة. في الحياة وأوقات ويني مانديلا. لندن : الرأس ، عام 1993. معظم سيرة شاملة.

هاريسون ، نانسي. يني مانديلا : الأم للأمة. لندن : Gollancz ، 1985. فوض سيرة مواتية.

جونز ، شيريدان وR. هانت ديفيس جونيور ، محرران مانديلا ، وتامبو وحزب المؤتمر الوطني الافريقي : الكفاح ضد الفصل العنصري. نيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد ، 1991. ثائقي المسح.

مانديلا ويني. جزء من روحي. لندن ونيويورك : نورتون ، 1984. بقلم آن ماري بنجامين وبنسون.

المزيد ، فاطمة. العالي من الأمل : سيرة المصرح نيلسون مانديلا. نيويورك : هاربر ، 1990 بواسطة صديق للعائلة ، مع مانديلا التصحيحات. مقدمة من قبل ويني مانديلا.

ذكر ميريديث ، مارتن. نلسون مانديلا. والسيرة الذاتية. نيويورك : سانت مارتن في عام 1998. من جانب سلطة في جنوب افريقيا. القراءة الموصى بها.

أوتاواي ، ديفيد. مكبلين بالسلاسل معا. مانديلا ودي كليرك ، والنضال من أجل طبعة جنوب افريقيا. نيويورك : تايمز كتب ، 1993. معاملة حسنة من قبل الحرج أبلغ الصحفي.

الشرر ، أليستر. الغد هي بلد آخر : القصة من الداخل في جنوب افريقيا في الطريق إلى التغيير. نيويورك : هيل آند وانغ ، 1995. من جانب الصحافي المتميز في جنوب افريقيا.